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六爻八卦装卦口诀,周易六爻占卜六十四卦

时间: 2024-02-06 本站作者

周易八卦六爻怎么装卦啊?能不能举例说明,说得简单容易懂一些啊....

怎样装卦
装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上。
一、画卦
用铜钱三枚放于手心摇,倒出后看铜钱的背和字:无字的一面为背,有字的一面为字。人民币有国徽的一面为背,反面为字。
—个背画一点、为单,为阳——
两个背画两点、、为坼,为阴一一
三个背画个○为重,为阳——
三个字画个叉×为交,为阴一一
重(○)和交(×)均为动,动则变,阳(○)动变阴,阴(×)动变阳。
画卦的要点是记一面,有的记背不记字,有的记字不记背。我用的是传统的方法:记背,不记字。总之,画卦时只能记一面,如果背和字同时记便画不出卦来。
画卦时,由下至上,排卦名时,由上往下。
求占者共摇六次(六摇卦嘛!)
现摇一卦为例:(从下往上记)
第六次出现两个背,画两点、、
第五次出现三个背,画个圈○
第四次出现两个背,画两点、、
第三次出现两个背,画两点、、
第二次出现三个宇,画个叉×
第一次出现一个背,画一点、
这个卦是《水雷屯》。按阳(○)变阴,阴(×)变阳的法则,变出的卦是《地泽临》。
水雷屯 变 地泽临
、、 、、
○ →   、、
、、 、、
、、 、、
× → 、、
、 、
二、装世应
装世应,就是确定卦中哪一爻是世爻,哪一爻是应爻。—般把世当成自己或自己的方面,把应当做他人或与自己对立的方面。
世与应在卦中,总是中间隔两位。如世在初爻,应则在四爻;世在二爻,应则在五爻;世在三爻,应在六爻;世在四爻,应在一爻;世在五爻,应在二爻;世在六爻,应在三爻。世与应中间隔着的两位,叫间爻。
确定卦的世爻,我所依据的是《京房易传》对六十
四卦的分宫排列:
乾为天:天风媚,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。
兑为泽:泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。
离为火:火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人。
震为雷:雷地予,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过,泽雷随。
巽为风:风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
坎为水:水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师。
艮为山:山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐。
坤为地:地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天央》,水天需,水地比。
对于此六十四卦,您必须背熟,因为不把它背下来,您就找不到“世”,也就安不上“应”。
有人会说:还是告诉我简便的方法吧,这六十四卦我也背不下来呀。
对于装世应,有很多“简捷”的方法,但在我看来那些捷法并不简捷,有那个时间真就不如下苦功夫学我的笨法:背熟六十四卦•。
我告诉您:想学真本事就得下硬功夫,连六十四卦都背不下来,还学什么易占?我这么大年岁都能背下来,您年轻轻的为什么背不下来?要知道,这六十四卦本身就含有吉凶祸福的信息,您反复背诵就有通神的希望。
装世应的要点:世在变爻的爻位上。
歌 决
八卦之首世六当, ’
以下初爻轮上场。
游魂八卦四爻位,
归魂八卦三爻详。
八纯卦为六世卦,顾名思义,八纯卦的世在六爻,也就是上爻。一世卦世在初爻,二世卦世在二爻,三世卦世在三爻,四世卦世在四爻,五世卦世在五爻,七世卦(游魂卦)世在四爻,八世卦(归魂卦)世在三爻。
“八卦之首世六当”,就是八纯卦(乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑)的世在上爻(六爻)。
“以下初爻轮上场”,就是从初爻轮流着往上排。
以《乾》卦为例
、  、 六世
、 →  、、五世 剥
晋 游魂卦 七世 ←  、 →  、、四世 观
大有 归魂卦 八世  ←  、 →  、、三世 否
、 →  、、二世 遁
、 →  、、一世 姤
乾卦初爻阳变阴,变成《天风姤》 (一世)卦,《姤》卦的世便在初爻;乾卦二爻阳变阴,变成《天山遁》(二世)卦,《遁》卦的世便在二爻;乾卦三爻阳变阴,变成《天地否》 (三世)卦, 《否》卦的世便在三爻;乾卦四爻阳变阴,变成《风地观》 (四世)卦,《观》卦的世便在四爻;乾卦五爻阳变阴,变成《山地剥》 (五世)卦, 《剥》卦的世便在五爻;乾卦六爻不变,然后往回数,变卦的五爻不变,变卦的四爻阴变阳,变成《火地晋》(七世、游魂)卦,《晋》卦的世便在四爻(即歌诀中的‘游魂八卦四爻位’);变卦下面的三个爻全部由阴变阳,变成《火天大有卦》 (八世、归魂)卦, 《大有》卦的世便在三爻(即歌决中的‘归魂八卦三爻详’)。
世爻确定后,应爻自然就定下来了。
三、装地支
依惯例均称装“纳甲”,其意思是把十天干纳入卦中,因甲为十干之首,便简称为“纳甲”。可是在实际 应用中却重地支而不重天干,所以只装地支即可。
歌 决
乾在内子寅辰,乾在外午申戌。
坎在内寅辰午,坎在外申戌子。
艮在内辰午申,艮在外戌子寅。
震在内子寅辰,震在外午申戌。
巽在内丑女酉,巽在外未巳卯。
离在内卯丑亥,离在外酉未巳。
兑在内巳卯丑,兑在外亥酉未。
坤在内未巳卯,坤在外丑亥酉。
装地支时不必,死记硬背,其要点是要记住“相冲”。
乾,震卦:子午相冲(在内卦起子,在外卦起午)
坎卦:寅申相冲(在内卦起寅,在外卦起申)
艮卦:辰戌相冲(在内卦起辰,在外卦起戌)
巽卦:丑未相冲(在内卦起丑,在外卦起未)
离卦:卯酉相冲(在内卦起卯,在外卦起酉)
坤卦:未丑相冲(在内卦起未,在外卦起丑)
兑卦:巳女相冲(在内卦起巳,在外卦起亥)
1、阳四宫顺数
乾、坎、艮、震属阳四宫,隔一位顺数。
以《水天需》卦为例
子、、
戌、
申、、世
辰、
寅、
子、应
首先以地支相冲来定位,乾在内起子,顺着隔一位(丑)便是寅,寅再隔一位(卯)便是辰。坎在外卦起申,顺着隔—位(酉)便是戌,戌再隔一位(亥)便是子。
2、阴四宫逆数
巽、离、坤、‘兑属阴四宫,隔一位逆数。
以《地择临》卦为例
酉、、
女、、应
丑、、
丑、、
卯、世
巳、
内卦为兑,以“巳亥”相冲定位,此卦兑在内起巳,逆数隔一位(辰)便是卯,卯再隔一位(寅)便是丑;外卦为坤,以“未丑”相冲来定位,坤在外起丑,逆数隔一位(子)便是亥,亥再隔一位(戌)便是酉。余防此。
四、装六亲
六亲是:父母、兄弟、•子孙、妻财、官鬼和卦身。
为什么卦身算一身呢?如果本卦世空,需看卦身。
六亲的歌决是:生我者父母,我生者子孙,克我者官鬼,我克者妻财,比和者兄弟。
这就是说,以我为轴心。谁是“我”呢?是兄弟。
要点:我——兄弟。
怎么去找呢?首先看这个卦是属于八纯卦哪个宫,乾、兑宫属金,金为兄弟;坤、艮宫属土,土为兄弟;震、巽宫属木,木为兄弟,坎宫属水,水为兄弟;离宫属火,火为兄弟。
以《地水师》封为例 •
父酉、、应(酉金生亥水,生我者为父母)
兄亥、、(‘地水师’卦属坎宫,水为兄弟,为我)
官丑、、(丑土克水,克我者为官鬼)
财午、、世(水克午火,我克者为妻财)。
官辰、(辰土克水,克我者为官鬼)
子寅、、(水生寅木,我生者为子孙)
从这个卦中我们可以看出,首先寻出它属《坎》宫,坎属水,水为兄弟(即所说的我),然后以亥水兄弟(我)为轴心,去和其它地支发生相生相克的关系,这个卦的少亲便装上了。如果卦中兄弟爻不现怎么办?您仍然如上法寻宫,找兄弟,把兄弟记在心中,其六亲的装法和上例相同。
五、按卦身
卦身有两种,一种叫卦身,又叫月卦身;另一种叫世身,称“身居×爻”。前一种卦身,有的卦有,有的卦中则没有,称“身不人卦”;后一种卦身每卦都有。这两种卦身取法都与卦中的世爻有关,只是取法不同。
1、安月卦身
要点是:看世爻的阴阳
歌 决
阴世则从午月起,
阳世还从子月生。
欲得识其卦中意,
从初数至世方真。
这里的关键是弄清什么是“阴世”“阳世”。请您从世爻所居的爻位来分辨。假如世爻所居的爻位是阴爻,则从午起,从初爻往上数,数到世所居的爻位是什么地支,这个地支便是卦身。假如卦中没有该地支,则此卦无卦身。如果世爻所居的爻位是阳爻,则从子起,其法如上同。
以《巽为风》卦为例 ‘
卯、世
巳、 →卦身
未、、
酉、应
亥、
丑、、
该卦世爻所居的爻位是阳爻,便从初爻为子数起(阳世还从子月生),二爻为丑,三爻为寅,四爻为卯五爻为辰,六爻为巳,已是从初数到世的地支,那么卦身便是巳。然后看该卦是否出现“巳”,经查,第五爻为巳,所以第五爻为卦身。假如查看的结果卦中没有出现“巳”,此卦便无卦身。卦身本是占事之主,若无卦身事无头绪。
2、安世身
要点:看世爻的地支。
歌 决
子午持世身居初,
丑未持世身居二。
寅申持世身居三,
卯酉持世身居四。
辰戌持世身居五,
巳亥持世身居六。
以《乾为天》卦为例
父戌、世
兄申、 →世身
官午、
父辰、应
财寅、
子子、
此卦戌土挣世,按“辰戌持世身居五”的原则,该卦世身在五爻。余仿此。
《卜筮正宗》一书“辟《卜筮全书》世身之谬”一文我认为很有道理,因此我在实践中不用此法。
六、装六神
六神:青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。
歌 决
甲乙起青龙,
丙丁起朱雀。
戊日起勾陈,
己日起腾蛇。
庚辛起白虎,
壬癸起玄武。
要点:看日辰天千。
以逢甲、乙日为例
六爻 玄武
五爻 白虎
四爻 腾蛇
三爻 勾陈
二爻 朱雀
初爻 青龙
从此卦可以看出,“甲乙起青龙”,就是甲日或乙占卜,从卦的初爻起青龙,二爻为朱雀,三爻为勾陈,四爻为腾蛇,五爻为白虎,六爻为玄武。余仿此。
六神在断卦中对于吉凶只能起辅助作用。“卜筮歌诀”讲: “龙动主有喜,虎动主有丧。勾陈朱雀动。田土与文章。”下面;简要地介绍一下它们的特性及信息之象:
1、青龙:
方位为东方,五行属木,主吉庆之事,也主酒色。代表蛇,蟒,粗而直之物。性格上主为人耿直、正义、光明磊落;如休囚,主人固执己见,为人死板等。在风水学上代表河、水,树等。
(1)青龙临官鬼爻,代表法律、警察、法官、公安人员、神位、仙位等。
(2)青龙临父母爻,代表经书、经文、文书、证件、合同、契约、单位、学校等。
(3)青龙临兄弟爻,为正直的兄弟姐妹、朋友、伙伴等。
(4)青龙临财爻,为福禄之财、正道之财、福气等。男占婚为结发之妻、正妻。
(5)青龙临子孙爻,为亲生子女,嫡系晚辈,为酒色,娱乐,享乐、开心等。
2、朱雀:
方位为南方,五行属火,主口舌是非、文书、信息、通讯等。代表鸟、雀、能发声之类事物。性格象火一样急切,热情多礼,爱说爱讲,好说好笑。占阳宅则代表学校。
(1)朱雀临官鬼爻,主口舌官非。测风水,朱雀临官克世用为火形煞,火灾等。
(2)朱雀临父母爻,代表书信,邮寄,电报,电话,诉状、供词,演说家等。
(3)朱雀临兄弟爻,发动主有口舌争端,是非争斗,吵架,辨论等。
(4)朱雀临财爻,主动咀的、靠口挣钱的营生,男占婚,妻子能说会道。
(5)朱雀临子孙爻,主念佛,诵经,说书,唱戏,算命的,庞物为小狗,小猪等。
3、勾陈:
勾陈方位代表中央,五行属土,勾陈主田土、文章、契约之事。克世用主有牢狱、拘留、审查之象。勾陈主慢,主牵连,多人参与之象,主陈旧,老的,热人,旧事。性格主为人处世死板,不圆滑,自我约束力强。
(1)勾陈临官鬼爻,主官司,纠缠不休。占生意为熟客。占婚姻,有情敌。
(2)勾陈临父母爻,占出行主劳苦,有拖累。占生产为难产。占申请为迟滞。
(3)勾陈临兄弟爻,主拉帮结伙,团伙。发动,主因朋友或熟人引起破财。
(4)勾陈临财爻,占求财为土财,房地产之财。世爻休囚,主受女人之苦。
(5)勾陈临子孙爻,占工作为靠技术,手艺挣钱。
4、腾蛇: •
方位为中央,五行属土。主虚惊怪异之事,也主牢狱之灾,有捆绑,环绕,戴手拷,拘留之象。代表的事物:蛇,蟒,神鬼,仙妖,怪事,奇事,代表细而长之物,如绳子、线,软水管等,在风水学上代表路。
(1)腾蛇临官鬼爻,占官司灾凶。占病为虚病、怪病。占宅主有怪异之事。
(2)腾蛇临父母爻,占父母,主有怪病,怪事,虚病。主无效合同,虚假证件。
(3)腾蛇临兄弟爻,占合伙做生意,防对方故意巧设圈套坑害自己。
(4)腾蛇临财爻,占生童,为靠巧取、手段、机智得来之财。
(5)腾蛇临子孙爻,子孙持世临腾蛇,主人心机多,言语狡诈,虚夸不实。
5、白虎:
代表西方,五行属金,主凶灾、横祸、伤病灾、牢狱之灾、血光之灾、孝服、丧事、风波等。代表坚硬之物,金属物,猛兽,凶器。白虎持世主人性格沉稳,城府深,善于心计。职业为医生,律师,屠夫等。测人体主肥大、体胖、面恶。
(1)白虎临官鬼爻,发动克用,有血光,牢狱,死亡之灾。
(2)白虎临父母爻,长辈有伤病之灾。测家宅,主有丧事孝服。
(3)白虎临兄弟爻,主平辈有病伤缠身、灾难、血光、争夺、争斗之灾。
(4)白虎临财爻,生世主暴发、得横财或得丧事白事,从事危险性之财。
(5)白虎临子孙爻,主子女小辈有病、伤、死亡之灾,主小孩顽皮,不服管。
6、玄武:
方位为北方,五行属水。主爱昧不明、隐私、盗窃等。玄武持世主人轻浮,说话华而不实,做事没有信用,明—套暗一套。占阳宅则代表水坑。
(1)玄武临官鬼爻,主官场上有贪污,隐私之事。占失物为盗。
(2)玄武临父母爻,克世用,主文书有伪,证件有伪。
(3)玄武临兄弟爻,主欺诈、欺骗,蒙蔽,测必输。
(4)玄武临财爻,主,贪污,受贿,走私,贩毒,偷税漏税等非法之财。
(5)玄武临子孙爻,代表享乐,不正当性行为,厕小辈主小辈有暖昧之事。
七、装变爻
装变爻就是装变出卦的地支和六亲
这里要注意两点:
1、按变出的卦装地支;
2、按本卦的属性为我(兄弟)去装六亲。
以《乾》变《渐》卦为例
乾为天 变 风山渐
父戌、世 官、 卯财
兄申、 父、 巳官
官午○化 兄、、 未父
父辰、应 子、 申兄
财寅○化 父、、 午官
子子○化 兄、、 辰父
从上面的卦例中可以看出:
1、变出的卦是《风山渐》,本照“按变出的卦装地支”的原则,该卦的地支为“辰午申,未巳卯”;
2、《风山渐》卦属艮宫,属土,土为兄弟。假如按 土为兄弟来装六亲,其六亲当为地支前所列的“兄父子,兄父官”,这样装就错了。必须按本卦《乾为天》的属性“金”为兄弟去装《风山渐》卦的六亲。这样装出的六亲当是地支后所列的:辰父、午官、申兄、末父、巳官、卯财。
在实际运用中,不必象上面标记得那样复杂,如下
所示即可:
父戌、世
兄申、
官午O化未父
父辰、应
财寅O化午宴官
子子O化辰父
有学员来信问:邵伟华先生在《周易与预测学》中,哪怕有一爻动,便把其它未动的爻也当动爻看,并且把变出的卦也装上世应。对此,您怎么看?
答:此举是邵先生的发明创造,任何古书均不用这种方法。因为神机尽现于“动”,有一爻动,其它爻均属静爻,那就说明“神不示”,因此我在实践中运用的是古法。不过,我们学习易占不能泥古不化,做为多方位的信息参考还是可以的。

周易八卦六爻怎么装卦

干支装卦法:
乾金甲子外壬午,坎水戊寅外戊申。 艮土丙辰外丙戌,震木庚子外庚午。 巽木辛丑外辛未,离火己卯外己酉。 坤土乙未外癸丑,兑金丁巳外丁亥。
装世应法:
天同二世天异五, 地同四世地异初, 人同四位人异三, 纯六三异下天处。
归藏秘法:
乾三兑二离游魂,震初巽四坎归魂。 艮居五位坤八纯,一二三六外卦宫。 四五游魂内变更,归魂内卦是本宫。
装六亲法:
生我父母,我生子孙,克我官鬼,我克妻财,同我兄弟。
装六神法:
甲乙青龙,丙丁朱雀,戊勾陈,己腾蛇,庚辛白虎,壬癸玄武。

八卦的口诀和卦决是什么?

八卦:乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(泽) 乾:八卦的首卦,天、阳物也,乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果坤:八卦之一,坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。坎:八卦之一,代表水,习坎,重险也。离:八卦之一,象征火,离,为火,为日震:八卦之一,雷之象,万物出乎震。震,东方也。艮:八卦之一,代表山,方位名。东北方。艮为小石巽:八卦之一,代表风,巽为木,为风。东南方。兑: 八卦之一,又六十四卦之一。象征沼泽 西方。古人认为兑为西方之卦,故亦用以称西方。为羊。口诀:乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗;离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。六十四卦卦诀:乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济,是为下经三十四。 查看原帖>>

六爻解卦基本口诀

六爻解卦基本口诀

六爻速断口诀:

一看空、二看冲,三看刑合衰旺中。

四看化出进退死,五看神煞凶不凶。

六看用爻之位置,七看伏神出牢笼。

八看反伏吟流泪,九看外应十观容。

六爻占求财口诀:

财旺福旺终如意,财空福绝难称心。

生合世爻财易得,世去克财反难寻。

父兄皆动无财象,财福具无妄捞神。

兄弟持世难求利,兄多反不克财身。

兄弟化鬼刑克世,无财可求口舌临。

鬼若化财克世吉,财若化鬼祸临身。

扩展资料

在很久以前,我们的先民就开始了对自然的探索,其后便根据自然规律总结出了阴阳五行、八卦占卜等知识。而六爻解卦只是其中的一部分。

六爻八卦预测,是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草,到宋朝时才有了“以钱代蓍”。现在六爻是预测近一年或者两年内财运,人事,工作,婚姻感情比较准的工具之一,命理预测界都知道,一事一断用六爻可以把事情断的更加具体而且准确。

六爻精通就需要熟记五行相生相克、八卦口诀、八卦信息、六十四卦卦名表、十天干、十二地支、地支相合相冲、六十花甲与纳音歌、二十四节气与干支纪年、纳甲、六亲等知识,初学者通常排卦方面熟透就行,断卦则需要还需背最基本的用神取法,六冲,,三合,三会,六亲含义,六神含义,旬空,月破,日破,伏神,飞神,入墓,以上列举各项的含义。余下的就只是理解与领悟,六爻学习重要的还是理论加实践才能快速成长。

周易八卦六爻算卦怎么算

去买书:增删卜易。上面有详细的古文说明,这个是一门学科,叫六爻。
具体的算法是有各种理论,最基础的是五行换算。

易经与六爻有关系吗

关于《易经》目前比较公认的说法是,伏羲创八卦,文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,所以说“易更三圣”,当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化,这种怀疑也未必不无道理。不管如何,对于我们后世研易之人,重在用,而不在于追溯根源,不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界,毕竟他们是行家,也有说服力度。 《易经》明言四大内涵:象数理占,可见易中有占。孔子在《系辞传》中提到:“极数知来之谓占”,为了进一步阐述占的功效,又提到:“无有远近幽深,遂知来物”,由此可知,占的功用不容疏忽,且可以达到“与鬼神合其吉凶”的地步,乖乖,真是不得了!各位,大可不必相信我这一无名小卒的卖弄,总该相信中国最伟大的教育家孔子老先生吧,且在《系辞传》中有明确记载,我说这话可是有理有据噢。 那么易中的占与目下流行的六爻预测有关系吗?说到这里,就很有必要来了解一下,易中之占的方法与六爻的方法乃至体系有何异同?《易经》中的占讲的是大衍筮法,具体方法请百度一下,恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦方法通常是用三个的古铜钱,占者必有占题,且诚心摇晃若干下后,以出现反正面为一次,一共六次。而解卦者根据这六次摇卦的结果,装成卦,纳上六神,六爻中的日辰与月建尤其关键,刘基云:日辰乃六爻之主宰,月令乃万卦之提纲。各位,看至此,自然明了日辰与月建对六爻卦的影响之大。六爻推测吉凶的依据其根本在于五行生克制化。而《易经》中的占卜,在整本书中没有记载如何解卦,只记载了如何起卦。考虑到历史渊源,《左传》中的卦例大可以佐证,这也是本名书噢。但《左传》中记载的几个卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不尽相同,加之,考古界近些年的发现,易学界大多数人认同:《易经》除了《周易》之外,还有《连山》易,《归藏》易,至于属于哪个朝代或年代,则又起了纷争,比如有些人认为,《连山》属于神农时代,《归藏》属于黄帝时代;也有些人认为《连山》属于夏朝,《归藏》属于商朝,孰是孰非,不是我等外行之人所能臆测的。据说《连山》以艮卦开始,《归藏》以坤卦开始,而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的。 在《易经》的占卜中,解法如果参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法,应该是以卦意及卦爻辞为主,卦象为辅助的办法,这才是正宗的易占。而后来易学预测界采用的六爻预测除了采用易经八卦的架构之外,其预测依据和方法完全是另起炉灶,但亦有其准头,只不过已经脱离了《易经》的本意而已。 由此,我们完全可以看到这样一个事实:《易经》中的占卜是预测之术,六爻也是预测之术,而二者间除了架构相似之外,其内涵则大相径庭。那么,我们就应该承认:六爻预测之术只属于预测学,而与《易经》却毫无瓜葛,若不信,请从《易经》中找寻出记载?有吗?没有!这也是此文的结论:易经与六爻是没有任何瓜葛的。所以,也不必为六爻穿上《易经》的外衣,虽然看起来很璀璨。其实,六爻预测的准确度还是蛮高的,那么又为何不堂堂正正的说六爻是预测术而不属于《易经》呢?既然准,何必要装?!

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