Q1：易经有科学根据吗？

首先，看得出来，楼主自己被一些偏见限制着。
举例说：什么是科学？现在的所谓科学就是现代人根据有限的经验自己定义出来的（数理化有一些基本的所谓公理，没有道理可讲，如两条平行线不会相交），再用它去解释所有事情。解释不了的事情就说此事不符合科学，而不认为所谓的科学不完善。
易经跟现代科学走的不是一条路线，就像中医跟现代医学走的也不是一条路线（现代科学其实是解释不了五行相生相克的，所以老是想从中药里提取什么有效成分，越提效果越差）。
修行那又是一种路线，他走的是心的变化的路线。
所以从现代科学想找到易经完全的依据那是不可能的。如果说非要联系，那么“全息学说”比较接近，还有就是马哲里的“事物普遍联系”原理。易经实际是通过一件事物的变化来判断另一件事物的发展，或从小事变化来判断大事。
易经比现代科学更接近于修行，因为大家知道，同一个卦象不同人的判断不一定相同，算的准的往往是那些与自己切身利益无关的，把现实利益看的比较淡泊的人。现在，大街上摆摊的那些几乎没有一个能算准的，因为他们被名利彻底蒙蔽了。

Q2：易经是什么？到底能用科学的方法理解他么？

易经不同于，他是人类通过客观的方法来说明世界，虽然科学性目前没有有效证明

Q3：易经到底有没有科学依据？

现在很多东西都无法用科学来解释，但有句话叫存在即是道理，何况这是老祖宗几千年一直流传下来的宝贝。所以，易经肯定是好的，只不过现在能懂它的人太少了。

Q4：什么是周易？为什么其中的奥秘连科学都没办法解释？

中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。
：《周易》不是科学。因为无论是研究对象、研究领域、研究方法，还是思维模式、表达方式和权衡要素、文化特征上，《周易》与科学都迥然不同。
（1）科学研究的对象是客观物质世界，并对各个领域划分了许多界限，形成了众多学科。而《周易》研究和揭示的对象却包括天、地、人三才，天地人作为一个整体来研究说明。“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”（《系辞下》）同时，由于《周易》主要用于人事的预测（占卜）上，因此，它研究的对象实际上更加侧重于人生。
（2）科学研究方法是通过仪器检测和理化实验的方法，从物质实体入手进行研究，《周易》采取的是依靠主体直觉、移情、体验，采取联想、类推、取象的方法，两者迥然不同。
（3）科学思维模式是理性思维、抽象思维、分析思维、精确思维，《周易》的思维模式则是与之相应的感性思维、形象思维、整体思维、模糊思维。八卦是以自然界八种存在形式（天、地、风、雷、水、火、山、泽）的属性为基础，通过爻象、卦象、形象、意象、比象等途径以揭示天地万物与人事的规律。
（4）科学的表述方式是以公式、公理、定理的形式，借助数学和抽象概念加以表达，而《周易》表达的方式多是通过形象的语言，有时还采取诗歌的形式加以表述。如《乾卦》的：“见龙在田，或跃在渊，飞龙在天”，《中孚卦》的：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，与尔靡之”，这些都是艺术的语言，而非科学的语言。
（5）科学的权衡要素是可检测、可操作和可重复，违反这三个原则，就不能称之为科学，而《周易》则超越时空，与主体的主观悟性、个性紧密相连，具有浓烈的神秘色彩，根本不可以物质实体来检测，与科学可以说是风马牛不相及。
（6）科学的文化特征具有绝对性、排他性，讲究普适、统一、逻辑，它的价值观念是一元的。而《周易》包罗万象，道有名而无形，随万物变迁，其价值观念是多元的。例如“艮为山”，山不单单表示大地上的高山，它还指向稳定、险阻、蓄藏、静止，艮还可以取万物人事之象，“以通神明之法，以类万物之情。”（《系辞下》）这与科学追求一个答案、一个结果是完全不同的。
从以上七个方面的分析，我们不难看出《周易》与现代科学的根本差异。既然《周易》不同于现代科学，我们还能说《周易》是科学吗？把一个与《周易》不相干的概念强加给《周易》，不仅不能提升《周易》的学术地位，只能在人们的认识中产生混乱，更容易给否定《周易》制造口实和否定的依据。倒不如说《周易》是一门学问更显得平实易懂。

Q5：女人能学易经吗

当然是可以学习的呀，只要能经受得住枯燥，只要有信心，学的下去的话，那都是可以的，不分男性女性

Q6：女人读周易有什么好处？

女人读周易能让女人多一些见解，也可以让女人多一些知识，多一些用大格局看社会，看世界的一种气度，也可以当一个女风水先生，是很好的事