书上说“贪合忘克、贪合忘生”是不是论合后就不再论生克？如我在辛巳大运，先论丙辛合，还论不论辛克乙？

算命是，不可信。

八字中的财生官官生印印生身对人有什么说法和好处？下面这个八字是财官印身相生吗？

身弱喜卯生身，目前大运、丁卯理想，多加努力会心想事成。。天干乙庚合不利，(乙木帮身小了)地支丑与子合(贪合忘生)。

关于八字什么情况下日主不受印生

一般是指日主无根虚脱又逢印冲，如：滴天髓：木不受水者血病；土不受火者气伤。注解说：水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病。盖脾属土而容火，不容则病矣。
印星不一定就能生日主的，如乙木壬印，见丁壬合而不化，谓之贪合忘生。再说壬无己能生乙否？女人没男人能自己生孩子吗？水能生无根朽木否？八字不能一见生就论生，一见克就能论克的，要看力量强弱对比。在啥情况下可论生克，在啥情况下不能乱用五行生克都是辨证的。母亲生孩子关爱孩子没错这是常理，但八九十岁的母亲还能生孩子？恐怕需要儿能救母是天机吧？
再说日主之强弱是自然之存在，不依赖生扶，秋天金旺木衰是吧？我给您一枚锈花针去伐秋天的一棵参天大树可否？奇谈怪论，说笑您别信！

贪合忘克和贪生忘克是什么意思？

八字有合 男合主秀 女合主淫

八字用神变化之如何捉用神

八字用神变化，有变好为善者，亦有变坏为恶者，八字命理研究者应该特别注意用神如何被变，也有些命理爱好者把它称之为捉用神，用神之“变之而善，其格愈美”，包含两个方面的涵义，其一是原来就为善，变化之后，愈变愈善;其二是原来不善，通过变化之后，不善而变善，然而善与不善，必须要有个前提，就是要符合格局的需要，并不是月令正财，透官而以财生官就为变之善;也不是七杀秉令，透印而成杀印相生即为之善，重要的判断依据是格局的需要。比如原文所举例说，如辛生寅月，逢丙而化财为官，它的先决条件必须是身旺，方能任财官;八字捉用神，其次是用神原无辅助之神，如以财为用，这样透丙，财来生官，财官相辅，才可以认为是变之善者。试想如果身弱，月令之财本已不可胜任，何堪再见官星?如一命例，甲辰、丙寅、辛酉、己丑，月令寅为辛金之财，辛金自坐禄地，酉丑合，时干己土生，日主足以任财.月干丙火官星透出，有财之生，为财格变成财生官格，此变之善者。
八字捉用神中，至于癸生寅月，会午会戌，月令伤官，泄气太重，如果再会午，会戌，则合为火局，伤官转而生财，固然是美事，但一要身旺，才能任财，另外凡月令伤官者，必须要佩印，还要印绶不克伤官，或者伤化财后，虽然印绶不能克伤官，但财星也不能伤印绶，方能成为好得组合。如甲午、丙寅、癸亥，庚申，日主癸水得地逢生，身旺可以用伤官，伤官为善用。然伤官无财虽巧必贫，而今丙火透出，地支寅午会，是伤官格转而变化为财格，是变之善者。以上就是八字用神变化的几种情况。
八字取用中，乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则为月劫化为食伤，亦为变化之善者。如一命例:甲午、丙寅、乙卯、戊寅，乙木生于寅月，为日主之月劫，按《子平真诠》的取用原则，以月劫取为用神，但年支见午，寅午会而化火，月干透出丙火，此则月劫化为伤官，又见日支卯木，时支寅木，日主乙木坐禄临劫，气势乘旺，可任伤官之盗泄，而时干戊土透出，为乙木之财，为伤官生财格，月劫格又变为伤官生财格，因会合而变化，不作比劫争财论，此亦为变之善者。八字喜用神或如原文所谓壬生戌月，逢辛而化煞为印之格，亦要视格局中干支的配合，凡月令见七杀者，就一般情况而言，日主值死绝休囚之地，多为身弱，所以凡见月令以七杀为用，日元一定要有生助，方能用杀。见化杀为印，变克为生，则为变之善者。如一命例:辛酉、戊戌、壬子、丁未，月令建戌，干头戊土，月杀为用，壬水日主，虽坐下阳刃，但月建临死绝之地，日支子水被戌未紧克，难任旺杀。要任旺杀，必要身旺，喜见年柱辛酉，泄戊土秀气，戊土贪生忘克，化杀为印，此戊土由忌化喜，变之善者。所以在分析善与不善时，首先要看格局配合，看用神变化之后，是否能满足要求，凡能满足格局需要者，皆为变之善。

己土为什么不仅不能克制壬水，反而会助长壬水，贪生忘克

不会呀，谁和你说的，他们就没有关系