给这样的分数，不过还是跟大家说说吧。

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第一，佛教算命被禁止吗？

答:佛教不允许算命，尤其是和尚，也禁止算命，禁止给别人算命。据说佛教僧侣在一定程度上是通灵的，可以看到过去和未来，但这和《周易》的预测完全不同。这种预测是灵性的，一般是不可预测的。佛教是想看跌一切，无论是算命还是自己。

现在佛教很乱。许多人剃光头说：“施主，我看到你最近看起来很糟糕。占卜。”这纯粹是胡说八道。不要相信。和尚算命是个笑话。要么是假和尚，要么是不合格的和尚。

二是周易算命是否属于道教。

这有点复杂。古代有三本关于易的书：连山易、归葬易、易经。据说连山、归葬已经失传很久了。但现在中医和道教的一些方法是从连山和埋葬中延伸出来的。易文化比道教早。确切地说，道教是从易文化中延伸出来的，道教解释了易文化。至于什么是“周易”，周易是周朝对易经的解释。算命是从易经演变而来的，但并非所有易经。

第三：基督教关于算命的说法。

基督教是一个神论者，相信上帝创造了世界。其实有神。关键看你如何理解上帝。神只是一个名词，是永恒的法则。说白了，上帝就是法则。自然法则。大自然创造了一切。所以我们称这个法则为神也可以，佛也可以，怎么叫都无所谓。基督教排斥通灵者，也就是那些顶香者。阴性附体。也就是说，拒绝那些和鬼打交道的人。但无论如何，基督教仍然拒绝周易。毕竟，基督教不研究周易，也不了解周易。如果你是基督教徒，请不要我的意见。坦白说，我研究基督教已经12年了，我知道的更多。

孔子算卦的名句。

在《论语·子路十三》中，孔子的学生子贡问“什么样的人才是流动的人才”。孔子认为，的人才是“羞耻、羞辱四面八方、羞辱使命”（外交人才）_第二类是“孝道宗族、乡镇党”（道德模式）;而“言必信，行必果”的人则是“经真恶棍”(是认死理的低档人物)，但“抑也可以为次”(也可以算是再次的人才)。当然，今天的从政者比被孔子鄙视为“斗宵之人”(器量浅薄的废物)的“今天的从政者”强多了。

孔子也会算命，也会看相貌

孔子拜七岁神童项橐为师的故事

儿子说：视其所为，观其所因，察其所安，人颜老哉？人颜老哉？

这就是孔子观察人的道理。

说到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其是现在。这两种事情在中国有几千年的历史，即世界各国，包括意大利相法、日本相法等。由此可见，任何国家和民族都很受欢迎。很早就谈到了中国人看相的历史。春秋战国时期，有很多。一般来说，中国人有自己的外表，包括市场上流行的麻衣、柳庄、铁关刀，甚至现代意大利和日本人研究的手相和掌纹。很多新事物都加上了，逃不出的范围。但中国人还有另一套看相的方法，叫做“神相”或“心相”，这是深奥难懂的。“神相”不是基于“形态”，而是基于“神态”；还有一种“心相”，是基于中国文化的基本立场，唯心主义(非西方唯心主义哲学)，所以有几句名言:“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。“当一个人的思想发生变化时，他的形式就会发生变化。例如，我们怎么知道一个人即将发脾气？因为从他的相上看，他心里发脾气，神经紧张，外表变了。因此，看相是科学的。有人说印堂很窄的人一定很小，印堂-两个眉尖之间的距离-很宽就是测量大，这是什么原因？有些人天生性格，有点不开心，皱眉，慢慢印堂肌肉紧绷，这是事实。还有人说露门牙的人往往生命短暂，因为他露出牙齿，睡觉时嘴巴闭不上，呼脏东西进入体内。当然，健康有问题。这种道理还有很多，都是这样的，但是古人看相，很多人都知道，不知道为什么。问他为什么，他说：“是书上说的。事实上，这些东西来自经验。有人说中兴名臣曾国藩有13套知识，只流传了一套曾国藩的家书，其他的都没了。其实有两套，另一套是曾国藩看相的知识——《冰鉴》。它包含了看相的理论，不同于其他相书。他说：“功名看气宇”，讲气宇，又麻烦了。这又是关于中国哲学的，它与文学有关。如何解释这种“愤怒”？就是东西。“宇”代表天体。什么叫“气宇”？是天体结构的形态。勉强可以这样解释。就像中国人说的“这个人的风度还不错”，中国的事情就是这么烦人。吹来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“举止”，这是一个抽象的形容词，但也很科学，如公众，其中一个，非常吸引注意，这个人不一定漂亮，表面上没有什么特别的，但他让一个人的心感觉不同于别人，这被称为“举止”。

“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”。当然，一个人精神不好，做点事就累了。他的职业前景是什么？“穷通看指甲”，一个人有没有看指甲的未来，指甲和人的未来有什么关系？相关。根据生理学，指甲以钙为主要成分，钙不够，体力差，体力差，没有精神竞争。有些人的指甲不像瓷砖而是扁平的，他们知道这种人的体质很弱，很多疾病。“寿瑶看脚跟”，命长不长，看他走路时的脚跟。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他真的很短命。这种人首先是短命，其次是聪明浮燥，所以他做得很快，却不踏实。"如果要看组织，只有言语"，一个人的思想如何，取决于他说话是否有条理，这种观点是非常科学的。魏晋时期，中国的这套知识也被称为“形名之学”。有一本书——《人物志》。你不妨多读一读。会有用的。是魏代刘绍的。北魏刘冰注意到的，是专门谈人的。换句话说，“人”的科学。最近从国外流行的人事管理和职业分类科学。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”指出谁属于哪一类。有些人是职业型的，有些人不是职业型的，不要安排错误，有些人有知识，不一定有才能，有些人有才能不一定有道德品质，知识、才能和道德品质，是的人，这种人才不多。

以前有个老朋友学习不多，但是从生活经历中得到了几句话，挺有意思的。他说:“上等人，有能力，没脾气；中等人，有能力，有脾气；最后，没有能力，但脾气很大。这可以说是名言，也是他的知识。因此，当你站在这个世界上时，你应该知道，有些人有知识，经常有脾气，所以你应该容忍他，利用他的优势——知识，不在乎他的缺点——脾气。他发脾气不是对你恶意，而是他自己的问题，也就是他的缺点，和你有什么关系？你要讲孝道，在君道上要爱他，尊重他。我的一些学生，有时也很生气，我不理他，然后他和我说话，道歉，我问他要谈什么话题？先别发脾气，只谈正题，谈完再让你发脾气。他就笑了。

应该研究的第二本书是什么？这是黄石公传给张亮的《素书》。这本书很难说是伪书，但它确实是中国文化的结晶。对于生活和理解人物的真理，有深刻的哲学见解，也可以说是阅读相书，他不是说眉毛长，鼻子长，没有这一套，是真正的相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看，大概看这个人生活的态度和条理。孟子也喜欢看外表，但他没有上市，他注意别人的眼睛，光明正大的眼睛必须非常正确；喜欢向上看的人必须非常傲慢；喜欢向下看的人会思考；喜欢斜视的人，至少他有心理问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的科目，也可以说是看相当中的“眼科”！

孔子观察人们谈论原则。“视其所为”-看他的目的是什么？“看原因”——知道他的来源和动机，从法理的角度来看，就是看他的犯罪意图。刑法上的一些案件只有犯罪意图才算犯罪。以前中国人不打官司，喜欢打官司的叫诉讼棍。曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人，这是有罪的，要偿命。被告有一千两银子，包可无罪。为了挽救自己的生命，被告即使上当受骗，也只能出这一千两银子。而且那根棍子拿到了银子，拿回了发出去的公文，轻轻加了一个“用刀杀人”的“用”字，变成了“甩”字，于是“甩”刀杀人，没有犯罪，无罪。

还有满清时期的祭孔仪式。所有参加仪式的人都不应该在仪式上环顾四周或转身说话，否则他们会犯“大不尊重”，从杀头到监狱，至少他们将永远不会被免职录用。有一次，一个带领他的部属去祭洞，他的同事在他的部属之间有一个差距。当一个a来到皇帝面前时，他告诉一个B在祭祀中回头说话，所以皇帝命令发现这件事。一收到圣旨，就非常害怕。最后，他从下属那里找到了平日里最讨厌的诉讼棍。他被敲了800两银子，1200银子买了一个字。诉讼棍还说白送了一个字，共九个字:“臣最好，不敢回头。“这样回答，不仅没事，原告也不敢顶上去。由于追究下去，如果你自己不转头，又怎么知道被告转头了呢？每个人都有罪！一个要杀大官头的大案，就这样用九个字轻轻平息了。

李陵在苏武书中回答所谓的“刀笔之吏，弄其文墨。“从政的人都应该明白这一点。长期从事公务，长期从政，熟悉法律，专门在笔杆上工作，杀人杀人，比刀还厉害。所以说到这里，要“视其为所为”，看他的动机和目的。“看原因”，看他的来源，整个行动的过程。“察其所安”，再看他平时作人安于什么？能不能安于现实？例如，有些人很难安定下来，有一个70多岁的朋友，已经满头白发，读者，知识很好。刚退休，妻子去世，对打牌不感兴趣，书法好，但对写作不感兴趣，读者本可以读书，但拿到书，想睡觉，躺下睡不着——这里，请注意，老年人很穷，有几件事相反：坐着想睡觉，躺下却睡不着。哭的时候没有眼泪，笑的时候笑出眼泪。说现在的事，当面说，当面忘记过去的事，甚至记得小时候的事。说他好话听不见，骂他的话立刻听到了。这是老人的悲剧——因为他太无聊，太孤独，对一切都不感兴趣，所以他不得不交女朋友。我劝他不要结婚。他的现象是老人不安，心不安。这是老人，但年轻人也是如此。这是一个心理问题，一个人的学习修养，如果平时没有安顿下来，就会有很大的问题。有些人有工作的时候精神很好；没有工作的时候，心不能安，可见安心的困难。

孔子用这三点观察人，所以他说:“人颜老哉！人焉叟哉！“这个老人有逃避的意思。以“视其所为，观其所因，观其所安。当这三个要点来观察人时，就没有什么可逃避的了。看看任何人作人处世，他的目的是什么？他怎么样？(前者属于思想，后者属于行为。）另外，再看他平时的涵养，他安于什么？有的安于舒乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学习最难的是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业困扰，这句话怎么说？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了，睡不着；穷了就不会觉得穷，也不会觉得钱对他构成威胁。所以安心是最难的。以这三点观人，放在《为政》一章中，是知人励品的重点。

下一句话，我们都很熟悉。

子曰:温故知新，可为师。