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六爻书籍推荐

《易经》入门的三本必读书
易学著作汗牛充栋，流派纷呈，随便哪个学习《易经》的人都可能给初学者开一套书单，列出十本八本的必读书。但是，以我二十年学易的经验看，对于普通读者来讲，或者对于一个初学者来讲，以下三本书才是一个最低限度的必读书目：
一是，《周易译注》（黄寿祺、张善文著，上海古籍出版社）
黄寿祺的老师是民国易学一代宗师尚秉和，尚氏为晚清进士，所著的《周易尚氏学》堪与程颐的《周易程氏传》和朱熹的《周易本义》比肩。黄寿祺和他老师有一个特点就是，一生只做一件事，一辈子主要的精力都在这一个领域里，所以，他们的易经研究是极深厚和纯正的。
黄寿祺的这本《周易译注》参考书目有上百种，包括了汉代以来的主要易学代表作，对于《易经》六十四卦卦爻辞的注解都是经过了广泛对比和研究，而得出的最为适中的方案。当然，对《易经》卦爻辞的注释，没人敢说只有自己的正确，这本书也一样，但它肯定是最值得作为参照的。有这样一个注释本为基础，再去参照其他注释本，并结合自己的理解，就比较通达了。
这本书首次出版是在1989年，可以说是黄寿祺先生的毕生成果，1990年黄先生就仙逝了。张善文是黄先生的研究生，网上可以找到他的视频。
二是，《易经杂说》（南怀瑾著，复旦大学出版社）
南怀瑾现在几乎是国学的代名词，他的这套国学经典解读的书洛阳纸贵。他是个杂家，什么都研究，又有旧学的底子，而且青年时期经商失败，他要靠讲学来谋生活，就像今天的各种培训师，所以他的书就比较适合大众的口味。可以说，他是大众国学的开创者，于丹、易中天都是步他的后尘。
这本《易经杂说》也是他的讲课稿整理而成，比较口语化，思路开阔，把阴阳、五行、八卦、河图、洛书、天干地支、风水、命理等等相关的知识都融汇进来，并努力说明这些思想的“科学性”。
这本书展示了一个中国民间文化中的《易经》，其中又有一些南怀瑾个人的独到领悟，那种中国古典文化的味道极佳。不过，南怀瑾重领悟、轻训诂在这本书里也有体现，对于卦爻辞的解释太随意了，比如山水蒙，他解释为水气濛濛之意，让人大跌眼镜。
这本书首次印刷在是1987年，1996年大陆出版，至今发行超过30万册，是同类书中最畅销的。
三是，《简易经》（谷园著，天地出版社）
这是我偶然看到的一本新书，它对《周易》的理解很契合我的思路。它是从《大象传》入手来理解卦爻辞，并由卦爻辞的字面之义进一步诠释出其人生日用之理。王夫之曾讲：“大象，圣人之所以学易也。”《大象传》是承载着《易经》的义理的，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，都是出于其中。
历代研究《易经》有一大难点在于，“十翼”对经文的阐释不尽统一，而研究者强求统一，就卡住了，就像有四块表各自显示不同时间，你要认为它们都准，那就没法弄了。《简易经》以《大象传》为统领、为基准，去解读六十四卦，抓住了象与义理，这样每一卦都成为一个具体人生情境的分析，非常简明易懂。所以，该书有“史上最简明易懂的易经解读”之称。
对于《大象传》之外的九个传，书中整理为“九翼辑录”，分成“经赞”、“天地之道”、“为人之道”、“做事之道”等几节，梳理得也很清晰。另外，附录的对《左传》、《国语》中二十多个筮例的解读挺详细的，有开创意义。作者结合《梅花易数》发明的“时象占筮法”也有点意思。
以上三本书各有优缺点，一起读就齐备了：《周易译注》严谨规范，《易经杂说》开放丰富，《简易经》简明新颖。

六爻预测想提高一级，读`什么书好？

易冒，易隐

八卦六爻方程式是什么？

六爻卦从表面上看是64卦，实际上，每一个八卦由两个标准的八卦合成，每一个下卦有8种状态，每一个上卦有8种状态，每一个六爻卦共计有8X8=64种状态，每一个八卦的3爻，可以纳入6个地支序列（见《六爻六甲纳支法》），一个6爻卦（上与下卦各有6种），就有：6X6=36种可能的状态。
再加上每一爻有：旺，相、休、囚、5种状态，每个6爻卦就有36X5=180种状态。而64卦就变成了64X36X5=11520个不同类型和状态的卦。如果将60甲子日纳入到一年的360甲子日构架之下，情况将会发生重大的变化！60X6=360，也即：有6个时段的60甲子日是不同的，把6爻放在其中，每个6爻卦的状态会变成180X6=1080种！这些状态再由不同的四柱的年月日时决定6爻内部的五行变化。如果年不变，而月、日、时不同，将会有60X60X60种外部的量化等级数。
再加上地支所纳入天干的十二长生，其状态多达数百万计！
也就是说：一个六爻卦的构成是由其空间状态和时间过程来决定，而不是仅由单纯的时间变量而定。
所以，要真正认识一个卦不比真正认识一个人来得容易，断卦不准，真的不是易的错！而是您没带眼识人，识卦，正告亲爱的同志们啊：无论是对人对卦，千万不要轻信！误用！
众所周知，单纯的八卦一般是不能用来进行“易数”的演算的，而是将八重卦（六爻）的每一爻，按其60甲子日所在的六旬（见《六爻六甲纳支法》），给六爻的每一爻配一个地支，即对六爻纳支。
根据物理学的知识，我们知道，60甲子的“干支”，是物理时空的简约表达，其中，天干一般表示空间（物质性），而“地支”则表示时间（能场性）。
四柱的年、月、日、时的“干支”，就是地球、月亮、太阳周期循环运动系统，在360甲子日及12时辰的时空表达
由于地球所处的行星系中心太阳，在其恒星所产生的“太极”能量场的支配之下。
按照9维的空间理论（实际上是10维，而第10维是时空“生成单元”，即6爻的下一纳取的“地支”），我们可以得到类似[杨雄]《太玄经》的九爻卦，其下3维表达地球-太阳之间的3维空间，而余下的6维，则是一个由“卡拉比-丘流形”的“点空间”所决定的辐射场，这个辐射场，就构成我们所说的6爻卦。
所以，我们可以由四柱时空合成（用摇卦、统计、数理以及灵动的方法）一个6爻卦。
由于360甲子日是地球绕日轨道的特征点，就自然地成为易学术数中的“日单元”标志，将之作为给6爻纳支的主要依据。
而6爻的每一爻，都是一个处于“卷曲”高维“相空间”中的时空（平方根时空），所以，还应该为之纳上一个“天干”，形成一个“干支”的时空系统。
这个天干，在“日单元”“天干”的支配之下，就有了依据“日单元”天干为6爻纳取“天干”地方法。
不过，因为地球绕日轨道不仅仅只有60甲子日，而是360甲子日（即6旬X60甲子日），又因为太阳所产生的“太极”能量场在空间的各个方向上是“非对称”的，所以，360甲子日的每一天都是不尽相同的，这就有了《六爻六甲纳干法》的6爻纳干的“类日单元”方法。
“类日单元”的方法，就是根据时空多重“嵌套”的原理，获得“类日单元”天干的纳取的法则，与此同时，还可以得到传统易学“地支藏干”的原理和确定方法

六爻八卦阴阳不得位什么意思

卦中的六个爻位各有阴阳，初爻为阳，二爻为阴，三爻为阳，四爻为阴，五爻为阳，六爻为阴。
爻位相互对应，初爻对应四爻，二爻对应五爻，三爻对应六爻，如此都是阴阳对应，相互感召。
若男测婚世爻在二四六这三个阴位而二爻位又属阳，这就是阴阳不得位。不得位就是没有位置，就是你在那位置上不合适，你在那位置上不长久，所以不得位的卦象定然不是吉象。
假设你求测官运，世爻在五爻持官鬼，财动来生，那么恭喜你，阴阳得位要升迁了。
这不是一两句话就能表达明白的，我就是说个大概让你理解下。