Q1：梦见满山的红梅花开满

好事

Q2：[面相]正面看不到耳朵

我认识一个这样的人，命超好，是所谓的猪相

Q3：塔罗牌中元素代表什么意思?

天空
我们比较不能再天空与颜色间找到十分明确的象征，不过大体上黄色的天空通常比较有益，或是和太阳有关，而深蓝色通常表示和夜晚以及月亮的能量有关。
天气的状况通常会象征出某一些『状况』。像是宝剑五或是宝剑骑士的暴风雨象征一种破坏性的事情要发生，而宝剑十或宝剑三的的阴天象征身体或精神上的痛苦。
松软的云通常出现在A中，代表神秘的或是美好的开始。同时他也出现在圣杯四、圣杯七以及世界的牌面上。
水
许多张牌都有把水绘制进去，而水在牌中的意思往往相当重要。水一般代表潜意识的心理或者是感情上的状况。如果水是平静的，感情也是处于沉静的状态；如果水是流动或是波涛汹涌的，感情上的状况往往就会比较痛苦、有时甚至只是表面平静而已。例如圣杯二以及宝剑二在某些牌面上是用沉静的水面，某些是用流动的水面代表，这样在阅读这二张牌时就需要靠你在现场时的感觉以及与其它牌面的互动来解释罗。
另外让我们来看一下宝剑六吧^ ^
在某些不同的塔罗牌中，通过的水域比未通过的水域更为波动，这可以象征一种『自动汤的过去朝向平静未来』的一种过程。（这样举例不知是否比较容易理解？）另外在这张牌要注意的是当身体经过了水路，代表通过感情上的一个历练，提升了心灵。
另外，流动的水通常与『过去的记忆』有关，经历过过去之后将会迎向未来！
山以及悬崖
山通常代表挑战或是障碍，我们通常可以在皇帝这张牌中看到陡峭的山崖，象征他克服了这些障碍，才会获得权力。愚者位在山崖中比较平缓的地方，但是前面仍然有挑战等着他。隐者克服了险峻的山崖而抵达覆盖着白雪的山顶。
悬崖象征危险，愚者牌中的悬崖及是此意。
有时我们可以看到成双的山或是悬崖，中间还有条小径引道导大家到达那里，就像是节制牌。通常代表经过了考验或修练后将会抵达的遥远目的。
绿色植物
在莱德˙伟特塔罗牌中比较少使用到绿色植物做象征，并且会和陆上的风景融为一体。例如皇后牌的背景就是由许多绿色植物所构成，代表丰饶、富足与成长。而权杖如果画成木制的，有时会冒出一些叶的嫩芽莱，代表权杖不是一种『死的』东西，他是一个新的开始、新的机会或是一种新的成长。
另外，在倒吊者那张牌上也有一些绿色植物，代表他虽然被倒吊着，却不是代表一个人的死亡，’将导致另一种内在的新生。
我们还可以在死神牌与金币骑士中见到绿色植物。在死神牌中这代表了目前虽然是静止的状况，但是未来仍有新生与转变的可能。金币骑士中的植物代表物质上的报答或充足。
塔罗牌面图案的各种象征之动物
蝙蝠
我们比较常见到的是蝙蝠翅膀（恶魔背上那一对），象征住在地狱的恶魔、被隐藏、被压抑的欲望以及我们内心的阴暗面
鸟
鸟代表独立与自由，有时也代表与上帝（或女神）传话的信差
公牛
公牛象征金牛座，常常在金币国王的牌中的宝座上见到，另外再命运只轮椅及世界牌中也可以见到公牛作为四元素的代表之一。公牛象征稳定、力量和权力，有时也象征顽固（笑）。
蝴蝶
蝴蝶象征转变、自由与生存的希望
猫
在某些塔罗牌中，猫会指出现在权杖皇后的牌里面，象征喜爱『感官享受』热情以及优雅。猫有着一些狮子的优点，但是它比狮子更驯服，更被驯养了喔！
虾（或蟹）
在月亮这张牌里面除了有一只狗、一只狼，另外就是有一只虾子（或螃蟹）了。虾子（或螃蟹）经由池塘的水提升我们心灵的层次。虾子（或螃蟹）有时也代表我们心中未知的部分、动物的天性或是『壳』。
我们最早见到的狗大概就是在愚者这张牌了。不过这只狗大家对它的解释稍有不同，有人认为这只狗是忠实的同伴，盲目地跟随愚者到任何地方；也有人认为这只狗是提醒者，想试着告诉愚者前面的悬崖。
在月亮这张牌里面，狗象征文明的力量与被压抑（相对于狼的奔放与原始----大家看下面关于狼的介绍就知道罗），就是看谁能够最先找到路到达山顶罗…
狼
在月亮这张牌里面，狗和狼分别站在路的两旁，代表自然的世界充满激情与不受压抑的渴望,同时也代表了暴力与贪婪。
鸽
鸽子有出现在圣杯一的牌面上，有时会出现在星星牌中，它带来了和平以及『永恒的爱』
龙
龙通常是古代皇族或是智能的象征（龙族的牌不算啦…哪有整副牌都是古代皇族…），通常会在国王（小阿尔克那）以及皇帝（大阿尔克那）牌中见的到。
鹰（或隼）
鹰（或隼）可以在金币九见到它，代表思维能力以及精辟的见解、迅速与独立。但是有时候这只鹰是受拘束的，象征牌中的女人选择享受物质的快乐与富足，而不是追求独立或自由。
鱼
鱼代表水的元素，有时代表基督教或上帝的爱
山羊
山羊象征魔羯座，而恶魔牌中的丑恶魔身上也有佩带山羊的角来象征一种『伙伴关系』（笑…有深意呢…）。山羊也会出现在牧神潘恩的身上，象征嬉闹、玩笑、恶作剧，有时另外象征乖僻与黑魔术。
马
马是一种表达自我的工具，但是自然或是文明的力量将马套上了缰绳，控制了马。骑士通常是其着马的，这代表他们驾驭着元素以到达他们希望的目标。
狮
在力量这张牌中，狮子可以代表热情、原始的自我或兽性的直觉。而在宫廷牌中，狮子可以代表贵族、自尊、勇气或是骄傲，有时也代表十二星座里的狮子座。
兔
代表肥沃或是繁殖，通常我们可以在金币皇后的牌中看到它。
白羊
在皇帝这张牌中它象征白羊座，有时它也象征生殖力、固执以及好战的天性
火蜥蜴
这是一种神话中的生物，我们通常可以看到他被当作衣服上的花纹（例如权杖的宫廷牌），代表火的元素。
蛇
通常象征女性的智能或精神上的能力，在伊甸园中它可以算是一个『带来智能的动物』。当蛇吞下自己的尾端而形成一个圆圈（或是一个像8的形状）时，它象征了无限以及永远，有时蛇也代表了蜕变。
斯芬克斯
这也是一只神话中的动物（就是埃及神话中问迷途旅人谜语的那一只），象征四种主要的占星符号：狮子、人、老鹰以及公牛。它也是神秘知识的守护者。
塔罗牌面图案的各种象征之建筑物
房屋或城堡
城堡这种建筑物在罗宾˙伍德塔罗牌中很常见，它象征『文明』、『安全』以及『稳定』。不过当这栋建筑物是『房屋』时，它的象征意义就比较没有那么严重，像是圣杯六或是权杖十。在权杖八我们可以看到一座崩毁的城堡，这象征着改变的来临。
城镇
大的城镇有出现在几张牌中，像是钱币国王或是钱币四，这些牌直接与商业或是金钱有关。而在钱币八中的城镇入口则可以直接代表一种工作机会。
室内
只有极少数的牌会画出『室内』的状况，像是钱币三。这是象征一种有『联合性』、『生产性』的工作。
墙
墙是『安全』或『安全感』的另一种象征，出现在太阳、钱币国王或是权杖二等的地方。在某些时候，这堵墙也会保护着想隐藏的过去。在权杖二中，这个人站在墙的后方，安全而无虑，他的决定要离开这堵一直保护他的墙而出去外面冒险，无论他会得到什么，这是一个冒险或是危险的决定。在其它的牌中，罗宾˙伍德塔罗牌的钱币四则另外有一些『受限』的意思。
教堂
我们可以在一些牌中看到教堂的存在，尤其是钱币五以及宝剑四。这些牌通常代表一种精神上的更新与复原，至于钱币五则是代表要在身体的损害中寻求另一种解决之道来维持生存。在钱币三中有一名在教堂工作的男子，象征即使在一般混沌的世俗工作中，只要静下心来，同样也能听到神的声音。
帐棚
帐棚通常只能在宝剑七中看到，通常代表一个临时居所，有时或许也与战场有关。这张牌一般可以有三种解释方法—偷窃（有罪的）或是让敌人损失武器，再不然就是偷走不属于任何人的战利品。
塔
在塔罗牌中出现的塔也不少，让人印最深刻的塔出现在死神与月亮二张牌中（双塔）。双塔代表二种途径，与我们有时在其它塔罗牌中看到的双山有相同的象征。在死神牌中，双塔出现在背景的远方，但是当你透过双塔遥望远方，你可以看到初升的太阳带来了新的世界，而有一条小河流向双塔。通往双塔唯一的路就是这条小河，但是你必须要放弃强烈的自我，下意识的由小河带领你前往这双塔才行。
在月亮牌中的塔则有些不同。我们距离双塔没有那么远，而那里也有一条路径通往这座双塔。然而，这条路径是长而弯曲的，而路径的目的地则通向一个更黑暗的陆地。我们可以看到双塔上各有一个小窗户，或许有人从里面往外面偷看也不一定（当然是没有画出里面的人，否则就是灵异事件啦…）。这就象征我们的意识与潜意识被隔开了，心智在塔的下方，而思维在塔的上方。
最后在塔这张牌中，只出现单一的塔。这座塔象征我们的自我、我们的肉体、我们的理智、我们的防备措施或是我们的自负，而这塔也像是在巴比伦神话中被毁灭的巴别塔。在塔的顶端有着巨大的金色皇冠，而它也是最先崩坏的部分，象征我们的骄傲被摧毁，而该是学习谦逊的时候了。
柱子
在大阿尔克那中我们可以看到许多柱子的存在，例如女教皇、教皇或是正义。这些『有形』的柱子象征着肉体以及精神的世界（教皇以及正义），而在女教皇中的柱子分成黑白二色，雕刻上具有神秘意义的莲花，将女教皇与卡巴拉及共济会加以连结，将女教皇的存在定为更崇高纯洁的地位。女教皇以及正义的柱子中间都有一层纱，象征她们在保护一些被隐藏的神秘知识。女教皇的纱上绘着石榴（与女皇有关），显示即使她是一个未婚处女，她仍然内含有生产及成为妇女的可能。这块纱在正义的牌中是紫红色的，象征女神心灵上的能力以及守护因果的力量。在教皇中的柱子是一种非常具体的建筑物，象征这不是凡人能到达的地方。
王座
无论是国王、皇后、皇帝或是教皇等都有一个王座，表示出一种『成熟』与『统治』的意
思。其实在王座中有一些细节是蛮有趣的，例如四元素或是占星符号在椅子上的装饰，或
者像是圣杯国王的椅子漂浮在水面上，象征他能够熟练的使用水元素，在心灵中创造自己
的一片净土…等等。基本上是说不完的，就等大家自己发现。
战车
这里讲战车似乎有些怪异，不过当仔细分析后，大家其实可以看到战车与建筑物的关系，还有一个更诡异的地方
在这张牌中，战车其实有他独有的王座，它是象征一种行动的决心。没有这种决心以及对其使用工具的通达了解（就是车体本身），战车将无法驱动。战车车体上的四根柱子代表四种元素。大家仔细看一下，操纵战车的人其实是像『装』在战车中的。这是象征操纵者与战车是绝对不可分离的。（其实蛮可怕的…以后如果再遇到战车，还有人会敢往好的方向去解释吗？）
船
有几张塔罗牌中有船在水面航行，例如权杖三、钱币二等等。在钱币二中，船是处在暴风雨般的海面上，象征情感上的一种不安定或是改变。而在宝剑六的船象征一种和平且积极的旅行，冀望离开过去的烦恼，在情感上而言属于一种比较稳定的状态。而在权杖三中我们可以看到一种全然的宁静以及色彩鲜艳的海洋（黄色的），许多的船航行其上寻求冒险。
桥
在莱德˙伟特塔罗牌中好象只有圣杯五有画到桥，不过既然有画，当然就要提一下罗！在这塔罗牌中，这个人离开他的家徘徊在倾倒的圣杯中。河流象征难以忘怀的逝去的情感，桥暗示着一条路径，在图片不明显的位置暗示着不易被发现的路径。这个人可以选择继续在伤心地徘徊，或是捡起地上二个未倾倒的杯子寻找到这一条回家的路。
墓
在二张牌中我们可以看到坟墓—宝剑四（不觉得宝剑四的睡姿与死亡相仿吗？）以及审判。这二张牌其实并没有什么与他人互动的地方，他们是属于一种精神方面的描述。一个描绘出一种临时但却平静的休息，等待复原的时间，而另一个描绘出灵魂的永恒以及喜悦。

Q4：梦见要洗头但没洗成很生气

事半功倍

Q5：做梦梦见走在路上却阻碍重重叠

《楚辞•九歌》的译文，先后见于《诗经与楚辞精品》（余冠英、韦凤娟主编，1995）和图文本《楚辞》（赵机编译，2001）两书。近阅其中《东皇太一》和《国殇》二篇，译文质量令人思考。《楚辞•九歌》是楚辞中的代表作，由于语言和习俗的限制，今文翻译也许达不到原文所具有的完美的境界，但至少也应有诗的韵味，而不该是词语的堆砌或流于通俗的说明。本文试就这两篇加以翻译，力求能从今译文中品味出楚辞的高雅韵味。并附录两书的译文于后，供对比参考。
屈原原文（一）：《东皇太一》
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉（王+真），盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
[望湖译文]
选定吉日啊，行祀良辰！恭敬祭祀啊，愉我上皇。
身佩长剑啊，抚彼玉珥；盛装玉饰啊，脆鸣叮当。
坛铺瑶席啊，玉镇平展；更要奉上啊，名花溢香。
蕙煮祭肉啊，兰花为衬；桂酒奠祭啊，佐以椒浆。
扬起鼓槌啊，敲响祭鼓；节拍徐缓啊，歌唱勿慌。
竽瑟齐列啊，作乐铿锵。
翩跹巫女啊，服饰艳丽；芳香飘溢啊，馥郁满堂。
五音纷呈啊，悦耳交响；上皇欢欣啊，愉快安康。
[说明] 原诗的构成除两句五言外，都是六言。五言第三字和六言第四字例用“兮”字。最特出的是，基本上隔句用韵，且押阳韵一韵到底，这在《九歌》十一篇中是独一无二的。面对这样一篇韵律严整的诗歌，译文也采取相应的严整结构。即以九字两句译原文的六字或五字一句，第一句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押阳韵。问题是原文“陈竽瑟兮浩倡”的“倡”字，《辞海》释为“作乐”，不是唱歌；可读“chàng”，又可读“cháng”，考虑全篇用韵，以后者为是。其他如 “玉珥”、“瑶席”、“椒浆”等特殊用语均在注释中有说明，在译文中可不译出。
屈原原文（二）：《国殇》
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余陈兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不返，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
[望湖译文]
手持吴戈啊，身披利甲，车轮交错啊，短兵厮杀。
旌旗蔽日啊，敌兵如云，将士争先啊，乱射交叉。
军阵被侵啊，队列遭踏，左骖惨死啊，右骖被扎。
车轮深陷啊，绊住战马，挥动鼓槌啊，战鼓猛挝！
苍天怨恨啊，神灵震怒，伤亡殆尽啊，尸横荒沙。
出征人儿啊，一去不返，野原茫茫啊，路途遥遐。
身佩长剑啊，秦弓在手，身首分离啊，壮心无瑕。
勇盈于衷啊，武彰于外，终显刚强啊，不可凌加。
身虽已逝啊，英灵永在，神魂刚毅啊，鬼雄堪嘉。
[说明] 原诗的构成都是七言，每句的第四字用“兮”。与前一篇不同的是用韵不规则。看似属于转韵诗，但无明确规律。对此，译文仍然采用严整的结构。即以九字两句译原文的七字一句，第一、三句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押发花韵。
[附录译文]《东皇太一》
1，《诗经与楚辞精品》
这是一个吉祥的日子好时光，恭恭敬敬地娱悦祭祀东皇。太一神手按宝剑饰玉珥，满身佩玉叮铛响。铺上瑶席上压玉（王+真），再把玉做的鲜花献上。惠草包着的祭肉垫上兰草，放好桂花酒和花椒酒再献上皇。扬起槌啊敲起鼓，节拍徐徐缓声唱，竽瑟齐奏啊再歌声高扬。巫女身穿丽服翩跹舞，芬芳飘溢香气满堂。五音纷繁会合交响，神灵娱悦快乐安康。
2，图文本《楚辞》译文
吉祥日子好时光，恭恭敬敬祭上皇。玉镶宝剑手按抚，全身佩玉响丁当。玉（王+真）压在瑶席上，鲜花供在神座旁。献上祭肉兰蕙垫，置上桂酒椒子汤。高举鼓槌猛击鼓，轻歌曼舞节拍疏，竽瑟齐奏歌声扬。华服巫女翩跹舞，芳香馥郁满堂殿。各种音调成交响，东皇太一喜洋洋。
[附录译文]《国殇》
1，《诗经与楚辞精品》
（独）：我手持吴戈矢身披犀牛皮的铠甲，战车交错短兵相接。旌旗蔽日色，敌众如云涌，箭矢相交坠落，士卒争踊跃。敌人侵犯我军阵地冲踏我军的行列，我们的战车左骖死亡右骖受伤创。车轮被土埋，马儿被绊住，将军仍手持鼓槌擂起进军鼓。天怨神怒啊，战士们壮烈牺牲弃身原野。
（合）：你们出征就未想过回返，荒原辽阔征程遥远。你们身佩长剑手持强弓，身首分离也无所惧怕，你们真勇敢又威武，始终刚强而不可侵犯。英雄已死却英灵不泯，你们的英魂是鬼中的英雄。
2，图文本《楚辞》译文
手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相接厮杀。旌旗蔽日阵前敌人多如云，将士们勇争先那怕乱箭交坠下。强敌冲我阵队列遭践踏，左骖倒地死右服被刀扎。车轮深陷四匹战马被栓住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。勇士出征一去不复返，荒原茫茫道路多遥远。佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。真正勇敢顽强又英武，始到终显刚强不可侵犯。身虽死精神在英灵显赫，虽为鬼亦英雄美名永传。
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Q6：做梦梦到自己考试不顺

做梦是很正常的事情，不要因为这影响你的生活。而且有梦是反梦的说法，就是说梦到不好的事情，现实中，反倒是要有好事。
第一种解释（引自福建医学院）：
所谓的梦，就是平日的愿望或恐惧在睡眠时不受抑制地显现。奥地利的精神病学家及精神分析学派的创始人弗络伊德指出：“梦就是受抑制的潜意识上升为意识的东西。”
每个人都会做梦，而在我们的梦中经常会出现一些与考试有关的事情，其中多半都是梦见题很难，做不出来，而时间又紧，眼看就要到了，可还是做不出来，正在着急的时候，竟醒了。这说明考试给我们的心理带来很大的影响。还有一种情形是如果某人喜欢某人，虽然平时不能相见，甚至连说话的机会都没有，但是在梦中却能经常相见。然而醒来后对梦中的事会感到很遗憾、很痛苦。
一：做梦的原因。
1969年，埃默里大学的戴维.福克斯做了一个试验，当睡眠者处于异相睡眠状态而出现眼球激烈活动的时候，他便把受试者叫醒，问他刚才做了什么梦。然后将各种情况进行归纳得出以下结论。
受试者所梦见的事情多数是自己所关心的事情，如考试、爱情等，另外一些情况，如有的人在睡眠中口渴了，肚子饿了，或有尿意等，他们所梦见的也基本上都与这些事情有关。因此说，这些将各自的事项连接起来的梦中故事，根本没有什么重要意义。因此也有人认为，梦不过是将各种感情和事项连接起来的一种练习罢了。但有人通过电脑模型提出了有关梦的两种假说。
一种假说是英国的心理学家克里斯托弗.埃文斯提出的，他认为，梦就如同将电脑的终端取下之后，重新对程序进编制，然后加以检点，因此，睡眠就是切断了外界信号的输入，运动系统也静息了这样一种状态。在此基础上，梦再对大脑的程序进行检验，然后在重新编制，并加以润色，以此来训练大脑能把近期的信号应用于将来的事态的能力。
根据埃文斯的主张，我们人类可以说是一种社会性的动物，因此，必须将这种社会性动物分成不同的种类，或者按性格进行分类，而且这种过程必须迅速、敏捷，而做梦就可以使这种快速分类得到练习。
还有一种有力的学说也来自电子计算机模型。这一学说的提出者是因发明DNA双螺旋模型而出名的弗朗西斯.克里克。
克里克将“哺乳动物具有较大的新皮质”和“睡眠见于哺乳类和鸟类”这两种情况联系起来进行考虑。从“心皮质中含有纵横交错的神经纤维”和“神经细胞和神经细胞之间的结合部有兴奋性”这两点来看，可以认为大脑皮质是由若干个兴奋单位或者说兴奋要素而组成。神经之间的连接有三个特征：第一是辐散传入；第二是强度完整；第三是聚合。
兴奋信号就进入了这样一个网壮结构的局部，作为这一部分的处理特征，只要有信号输入，就有与之相应的适度的信号输出。当有与若干突触有关的信号输入的时候，就会有相互关联的信号输出。
因此，若问把他们异常的精神状态与这种电子计算机模型联系起来之后将会有以下几种关系：（1）当突触的连接过多或不顺的时候，就会产生“空想”；（2）不论输入什么信号，相同的回路都会兴奋（强迫观念）；（3）尽管是一般不会引起反应的不适当的刺激也会发生反应（幻觉）。
克里克认为，电子计算机出错可以把浅路截断进行检查，但是人脑就不同了，只能在异相睡眠的时候，才能对浅路进行检查。在异相睡眠的时候，大脑正在被正常的输入和输出所隔离，而且正受到来自脑干的非特异性刺激，而且这种刺激很活跃，这就是所谓的无意识的梦。
二：梦中的重大的发现。
在历史记载中也有关梦的形象描述，其中，最有名的就是对德国的化学家凯库勒的记载。据说他因为对某一种物质的结构式未搞清楚而非常烦恼。有一晚上，他梦见了一幅蛇咬自己尾巴的图，因此而发现了苯环的结构。
医学史上也有一个事例。这就是德国的生理学家奥托.利维的有名的“梦的发现”。有一次，利维做了这样一个梦：一刺激迷走神经，其末梢就释放一种物质，该物质就能抑制心脏的活动。然后，再将停止了跳动的心脏的血采集起来，由于里面含有抑制性物质，所以如果再把这种血液注射到另一动物的心脏里面，该动物的心脏也将会停止跳动吧？如果能将这件事证实一下就好了。
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2 梦的解释
于是，第二天一早，他便兴冲冲地去了大学，为了做这种实验，他将研究者召集起来，正要给大家说明的时候，昨晚的梦却记不起来了。
不管利维怎么想也想不起来。他想，那梦能再做一遍就好了，然后他就把纸和笔放在枕边。结果他幸好又做了一个同样的梦。他醒后马上将梦的内容记录了下来。
一大早起来，他便匆匆忙忙地去了大学，开始了他“梦的实验”，结果，他获得了巨大的成功，他把停止了跳动的狗的血液采集出来，接着注射给一只狗的心脏，于是，这只狗的心脏跳动便时而减慢，时而停止。
不久，他向世界公布了他的这一实验结果，于是，这种实验在世界范围展开了。但是，不可思议的是：虽然有的研究者得出了与他相同的实验结论，但在有的人的实验中，接受了血液注射的狗的心脏，却根本没有变化。于是，这些人便说利维是个骗子，他也因此得了神经衰弱。
如果用现代的知识来解释的话，这是一种很正常的现象。通过刺激交感神经就会使心脏兴奋、心跳加快；当刺激迷走神经时，心跳就会减慢；如果再进一步增强刺激，心脏就会停止跳动。
从以上可知人会做梦主要是因为平日的愿望或恐惧等各种感情在睡眠时不受抑制的显现出来。但我们也可以从梦中得到启发，而获得成功如利维的重大发现等。所以我们要处理好生活中的各种感情不要给自己太大的压力，用正确的方式来处理各种困难。
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第二种解释（引自中国科技报）：
做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。人入睡后，一小部分脑细胞仍在活动，这就是梦的基础。人为什么要做梦，不做梦会有什么反应呢？
正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一
科学工作者做了一些阻断人做梦的实验。即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，就立即被唤醒，不让其梦境继续，如此反复进行，结果发现对梦的剥夺，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏、体温以及皮肤的电反应能力均有增高的趋势，植物神经系统机能有所减弱，同时还会引起人的一系列不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张、易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等。显而易见，正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一。
梦是协调人体心理世界平衡的一种方式
由于人在梦中以右大脑半球活动占优势，而觉醒后则以左侧大脑半球占优势，在机体24小时昼夜活动过程中，使醒与梦交替出现，可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此，梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用。
无梦睡眠不仅质量不好，而且还是大脑受损害或有病的一种征兆
最近的研究成果亦证实了这个观点，即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损，就形成不了梦，或仅出现一些残缺不全的梦境片断，如果长期无梦睡眠，倒值得人们警惕了。当然，若长期恶梦连连，也常是身体虚弱或患有某些疾病的预兆。
亚里士多德对梦的定义是“梦是一种持续到睡眠状态中的理想”。