Q1：免费算命什么时候怀孕

压力太大了，看来你上班的地方。你不适应吧。。

Q2：算命什么时候能怀孕

当然不可能克夫的。
人中长，长寿。丹凤眼，美丽。鼻梁高直，有福且性格正直。耳朵长且大，福寿多。

Q3：免费算命什么时候怀孕我1995年7月24日生，女

镜子在古时是用做避邪的-。明代大医学家李时珍说过："古镜如古剑，若有神明，故能避邪魅忤恶，凡人家宜悬大镜，可避邪魅-。"这里的"神明"可以做"气"和"信息"理解-。
古时许多建筑物中都挂有镜子，这其实都是"风水镜"-。如在故宫里乾清宫内就有巨大的水晶大镜；在"养心斋"雍政看书休息的地方，屋后门就有一个木制影壁，其上面就挂了一面镜子-。这些镜子用于反映景物的作用很小，主要是当"风水镜"用的-。
在室内安装镜子，要注意摆放的位置，注意不要正对着床和桌子，如果一面镜子正对着桌子和睡床，那么，主人的气就会被反射掉一部分，影响身体健康-。尤其是夜间阳气弱，最怕镜子对着床-。知道这个道理，屋内梳妆台的镜子，衣柜上的镜子乃至挂在墙壁上的镜子，都不要对着写字台或睡床，如果实在摆不开，可以平时不管它，写字和睡觉时，挂上个厚布帘，如果在上面再贴张八卦图或符的图案则更吉了-。
镜子对着床是大忌-。镜子有反射光，这是一种不良的射线，对着身体，会造成神经衰弱、睡眠质量差等不良反应-。过去认为镜子对床会招鬼-。其实，哪来的鬼，是镜子在夜晚的反射，刺激人的神志产生的幻觉、恐慌而已-。如果镜子对着床，你不妨在镜子上安装一个布套，睡觉时把套子放下来
镜子在风水上的作用，主要用来针对直冲而来的凶煞，把煞气反射出去，以免被凶煞冲克而受损-。睡房的任何一边若有镜子对照着，都是不利的-。除可影响健康和夫妻感情外，更可影响财运、子嗣等-。尤其是床尾的位置，更不可挂镜子-。因为这块镜子就像一块「摄魂镜」，会令该房的人情绪不安-。若要在睡房内装镜子，最好安在较隐蔽的位置-。
镜子对着床是大忌-。镜子有反射光，这是一种不良的射线，对着身体，会造成神经衰弱、睡眠质量差等不良反应-。过去认为镜子对床会招鬼-。其实，哪来的鬼，是镜子在夜晚的反射，刺激人的神志产生的幻觉、恐慌而已-。如果镜子对着床，你不妨在镜子上安装一个布套，睡觉时把套子放下来-。风水学上的镜子不能对着床是有道理的，这并不是。那些所谓的镜子对着床会有什么射线，以及招鬼的说法才是胡诌出来的。正是这些原因，给风水学带来了色彩。
比如说头顶上有个吊灯，你知道他不会轻易掉下来，但是长期处在吊灯下面，潜意识里会有一种不安全感，你自己可能察觉不到，时间久了就会因潜意识而影响到心情乃至健康，或者精神注意力恍惚引发问题。单纯的一件物品摆放不合理可能不至于出现大问题。但是整体布局出现问题或者同一房间多处存在摆放问题，诱发几率就会大大增加。
镜子是反射光线的物件。而人的第六感其实是对光相当敏感的。特别是在昏暗环境下和睡眠状态，久而久之会因为不安定因素影响你的健康。比如容易做噩梦。
事实上卧室本身就不适合放镜子。
还有容易形成过堂风的直廊形空间，以及刀把形的拐角。都是同样的道理。一是镜子可以照妖，也可以照人的魂魄，这是流传的说法，所以不要对着床。对着别人家也是不行的。二是 怕夜间起床时，眼睛模模糊糊，脑子也半清半醒，会把镜子里的自己看成是他人而被吓倒。
但是习惯或自己清醒就不会了。电视机也不适合放在卧室的.所以现在很多都是卧室内做柜内镜的.另外门口旁边也不能放镜子.呵呵,这也是偶然在网上看到的.

Q4：算命什么时候能怀孕

郑天瑜
郑天颖

Q5：算卦生男生女，有谁算过，准不准的？什么时候生男孩

我有个算生男生女的方法:用49加上末次月经阴历月份再减去足岁年龄再加19，得出的数个位是单数就是儿子，双数则是女儿！想生儿子的也可以先算出单数在那个月怀。生男孩的几率也可以提升的哦！
同学老公是位兵哥哥
他也希望以后能生个男孩像他一样厉害。
偶然机会听说吃益
生
碱能生男孩儿，经过再三确认后在备孕前服用了三个月。
事实证明确实有效
生了个白白胖胖的儿子！真心的祝福你！！

Q6：算命的说我要过了明年的农历三月才能结婚可是我已经怀孕两个月了

出处不详。试为注释、翻译如下：
【原文】
吾读《易》，至泰、否、同人、大有四卦，而谓圣人于今日世变，由君权而政党，由政党而民主，圣人不啻先知也。以乾下坤上为泰，言可大可上之理也。以坤下乾上为否，则指未穷未变时之事矣。由否而同人，为离下乾上。由同人而大有，为乾下离上。序卦之意可见也。而谓圣人之贵民、重文明、重大同，圣人不啻明示也。大有一卦，当与比对看，坤下坎上为比，刚得尊位，五阴从之，君权极盛时也，而其卦不过曰比。大象明之曰：先王以建万国、亲诸侯，自天祜之。系辞曰“履信、思顺、尚贤”，非民主而何？俟乾下离上为大有圣，柔得尊位，而上下应之，此民权极盛时，卦乃为大有，于大象赞之曰：“君子以隐恶扬善、顺天休命。”且比之上六曰“比之无首”。由坎之险陷来。大有之上六曰“自天祜之，吉，无不利”，由离之文明来。情见乎辞矣。所尤奇者，孔子系辞曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”此非生存竞争、优胜劣败之说乎？在天成象，在地成形，变化见矣。此非猴为人祖之说乎？试思此辞，在天地开辟之后，成男成女之前，有何吉凶变化之可言？而其辞如此。若谓品物既生，有类有群。此类此群，自生吉凶。由吉凶而生变化，而形象乃以成。达尔文悟此理于万物已成之后，孔子乃采此理于万物未成之前，不亦奇乎！往严又陵以乾之专直，坤之翕辟，佐天演家质力相推之理。吾今更以此辞为天演之祖。公闻之不当惊喜绝倒乎！二十年前客之罘，与李山农言及孔子乘桴浮海欲居九夷之奇。山农谓：“孔子虽大圣，然今之地圆，大圣亦容有不知。”余曰：“固然!然《大戴礼》已有四角不掩之语矣。且孔子即不知地圆，而考之群经，实未尝一言地方也。”山农大笑，今并举以博一粲。若谓以西学缘附中学，煽思想之奴性而滋益之，则吾必以公为《山海经》之山膏矣。
【注释】
1、不啻：无异于；如同。2、以乾下坤上为泰：坤卦在下、乾卦在上组成泰卦。下文对“否卦”“同人卦”“大有卦”的解析同理。3、比：指比卦。4、尊位：高位。有时特指帝位。5、大象：《易》传之一。以卦象为根据来解释卦辞。如。《易·乾》：“象曰：‘天行健，君子以自强不息。’”唐孔颖达疏：“此大象也。十翼之中第三翼，总象一卦，故谓之大象。”6、明：形容词的使动用法，使……明；阐明。7、万国：万邦；天下；各国。8、亲：动词的使动用法，使……亲附。9、祜：福佑。10、履信思顺：笃守信用，思念和顺。11、尚贤：崇尚贤人。12、隐恶扬善：隐瞒人的过恶，宣扬人的好处。13、顺天：遵循天道；顺从天的意旨；
14、休命：美善的命令。多指天子或神明的旨意。15、上六：指爻辞。16、文明：文采光明。17、见：通“现”，表现。18、方以类聚：谓同类事物相聚一处。19、物以群分：即人以群分。物，这里指人。20、品物：犹万物。21、严又陵：即严复。严复（1854—1921）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。22、专直：专心一意。23、翕辟：开合，启闭。24、天演：自然界的变化即进化。25、质力：物质力量。26、绝倒：前仰后合地大笑。谓大笑不能自持。27、罘：即之罘。也作芝罘，山名，在今山东烟台市北。28、桴：竹木筏子。29、浮海：漂游于海上。30、容有：或许有。31、四角不掩：四角（四个方向）不能闭合。掩，合上；关闭。32、粲：笑。33、缘附：攀附；依附。34、滋益：滋生增衍。35、山膏：传说中的山中怪兽。
【译文】
吾读《易经》，读到泰卦、否卦、同人卦、大有卦四卦的时候，觉得（这四个卦就是）圣人对今天时代变迁（所做的准确预言）：从君权制到政党制，再从政党制到民主制，圣人无异于先知啊。（《易经》）以乾卦在下坤卦在上组成泰卦，是阐发可大可上的道理。以坤卦在下乾卦在上组成否卦，说的则是未到尽头未发生变革时的事情。从否卦到同人卦，是离卦在下乾卦在上。从同人卦到大有卦，是乾卦在下离卦在上。《序卦》的大意于此可见。而圣人重视百姓、文明和大同，圣人无异于是明确说明了啊。大有这一卦，应当和比卦对照着来看，坤卦下坎卦上是比卦，（是说人）刚得到高位，五阴随之（而来），（这是）君权极盛之时，而这一卦不过是比卦。《大象》阐释明说：先王以此来建立万邦、使诸侯亲附，这来自上天的福佑。《系辞》说：“笃守信用、思念和顺、崇尚贤人。”（这）不是民主是什么？等到乾卦在下离卦在上组成大有卦，（是说人）以柔弱之体得到高位，而上下应和，这是民权极盛之时，而这一卦就是大有卦，在《大象》上称赞它说：“君子以此来隐瞒人的过恶，宣扬人的好处，遵循天道，顺从天的意旨。”而且比卦的上六爻辞说：“比卦无首。”这是从坎卦的险陷来的。大有卦的上六爻辞说：“从上天而下都福佑它，吉利，无不吉利。”这是从离卦的文采光明来的。人情表现在言辞中了。我感到特别奇特的，孔子的《系辞》说：“物以类聚，人以群分，吉凶就生于此。”这难道不是说的生存竞争、优胜劣败的道理吗？“在天有大象，在地化成具象，变化就显露出来了”。 这难道不是说的猴子是人的祖先的道理吗？试想这些话，在开天辟地之后，男女出现之前，有何吉凶变化可言？而这些话说得如此精确。如果说万物产生以后，又有了不同的群类。此些群类，自然生出吉凶。由吉凶而产生变化，而（事物的）形象就因此生成。达尔文在万物生成之后明白了这个道理，孔子却是在万物生成之前采用了这个道理，这不也是很奇特的现象吗！以后严复用乾卦的专心一意，坤卦的开合动静，帮助进化论者探究物质的力量相互推究的道理。吾现在更认为这些话是进化论的源头。您听了不会惊喜或者笑倒吗！二十年前客人（我）到之芝罘山，与李山农谈到孔子乘筏子漂游于海上想住在九夷的奇事。李山农说：“孔子虽然是大圣人，然而今天（人们都知道）地球是圆的，大圣人或许也不知道。”我说：“本来就是这样！然而《大戴礼记》已经有“四角不掩（事物四角不能闭合）”的说法了。况且孔子即使不知道地球是圆的，而从各种经书来考证，确实不曾说地球是方的。”李山农大笑。现在我一起举出来博大家一笑。如果说因为西学依附中国学问，而煽动思想的奴性然后又使之滋长增衍，那么我一定认为您是《山海经》中的山中怪兽了。