为什么算卦不算空,算卦说空卦什么意思
是指四大空亡:甲子并甲午,旬中水绝流。甲寅与甲申,金气杳难求。六甲中只有甲辰甲戌二旬中,有金木水火土。甲子甲午旬中独无水,甲寅甲申旬无金,此四旬者,五行不全,谓之四大空亡。如甲子甲午旬生人见水者,谓之亦为犯也,甲寅甲申旬生人见金亦同此论。《壶中子》云:颜回夭折只因四大空亡。
就是白跑一趟劳而无功,算不出来,人家不给钱,白干活的意思。凡算卦的都不可能当客人面承认自己无能不会算或算不准的,所以凡有算不出的就说跑空了。说跑空了,有些不明事理或怕得罪“大师”的客人,还是赏大师劳务费的。大师领了劳务费就说,这支卦呀,用神落空亡的,跑空了忙坏翻卦童子,得罪了祖师爷是不告知真象的,您是不是心不诚啊?心诚则灵,不诚不灵的!
应该指的是空亡吧
三种人算命先生不算,阳寿将近的人,就是快死了。然后就是大祸临头无法避免的人,就是将有大灾却没有办法化解的。最后一种就是以后再无好运,要苦命一辈子的人。
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《杨公走马断》风水手稿,在清朝时由河南光州(潢川县)民间风水师杨文灿编著。为民间风水秘术,它最大的优点就是断地快洁简单,准确性高,到墓地亲视一下周边环境,就可铁口直断某门人旺,某门人绝,某门人伤残,伤残某部位,寿命高低,出文出武,吉凶祸福,贫富贵贱等等。所以《杨公走马断》一书名震天下,被风水界人视为万金难买的天书。
《杨公走马断》全书共分三卷,上卷主要是杨公风水理论,论龙篇、论穴篇、论砂篇,论水篇,论向篇,简单的说就是龙水分四局,十二起长生,消砂纳水立向分金之术。
中卷是作者在杨公奕头派风水基础上,经过实践总结出什么样的人是什么样的坟地出的。什么样的坟地出什么样的人。他把所验证的墓地绘成图,每幅图批注一句或几句断语判定吉凶,简单易懂,学者可举一反三,触类旁通。
下卷是修地与破地之术,修地主要是堪与发现某地还算吉壤,但有局部不合吉局。如路箭,水射,尖煞等,人力可为的情况下可以裁补修造,以达到趋吉避凶的目的。破地主要惩治恶徒而设的。暂不多提此事,因恶人自有天征,风水师学此多管闲事也。
《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀,口诀简练,断事准确性高.另外它与其它风水理论的不同点是它用三个八卦断地,其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦,所以又产生一个灵动的活八卦,通过三卦综合断地。
根据坟墓朝向另立一太极八卦,通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水,路等直断人丁,伤残,富贵贫贱等,奇准天疑。该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状,而散发出来的灵气则是两臂向左右平行伸展开,两腿也是向左右叉开状,根据尸骨散发出来灵气的形状,遭到四面八方近距离的道路,水沟,建筑,地势高低等影响,来断人丁,伤残,富贵贫贱等十分准确。如断盲人:“坟前怀抱棍瞎子不用问。”意思是说坟前有一条道直冲坟向,此墓主的后人肯定出瞎子。如断驼背之人:“坟前后如锣锅主出驼背之人”.如断穷人:“坟前水簸箕后人穷到底”,如断上吊之人:“坟后一条绳主出悬梁上吊之人,”意思是说一条直水沟直通坟后,横水沟不算。“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”,意思是坟右虎砂被路冲断.“五虎群羊真绝地也”,“金鼎玉栏杆必定出高官”等断地绝句,每到墓地断地时一语惊人。所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下很多传奇故事。
《杨公走马断》风水绝学数百年从不外传,由于《杨公走马断》作者对门规要求极严,要求每代只传一人。此书只有传人掌管,就亲兄弟也难看上一眼,为什么杨文灿对传人要求那么严格呢。他在风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机,不可轻传,不可轻泄,违天意泄者多招天谴。历来风水大师有几人大富大贵,有几人人丁兴旺,风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀害,风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。风水易学大师上晓天文,下知地理,前知八百年后知五百载,最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死,可惜连自己长子的性命也搭了进去。很多风水师不是贫穷就是无后。”所以杨文灿劝告自己的子孙后代不需过多的人去学风水,每代只一人足矣。每代传人也是为自家宗族服务的。多为自家宗族选择平安地葬亲,很少为别人选地葬亲,恐违反天意,多招报应。所以杨氏后人很少触及此学,多以别的职业为生.自从改革开放以后,人们的思想也开始解放,不再固守传统封建思想的束缚,很多人都不相信天报应之说了,才发展到三四人学习本门风水。现在能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人,被民间誉为“透地双侠”,就是民间风水师“透地大侠杨克廷”.“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。此兄弟二人已打破祖训择徒授艺,要把杨氏风水绝学发扬光大。