阳宅风水气（炁）？

"炁"是一种形而上的神秘能量,不同于"气"。炁，qì读音同"气"，指构成人体及维持生命活动的最基本能量和生理机能。 先秦和西汉时期，有不少论述炁的著作如《 老子》、《列子》、《 庄子》、《 管子》、《鹖冠子 》、《 荀子》、《淮南子 》、《 黄帝内经》等 ，大多是道家著作或与道家有关的著作。
"元炁"，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通"原","始也"(《说文》)，指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道"，基本形成于战国时期宋钘、尹文的"心气说"(即"气一元论")，发展于东汉末年王充的"元气自然论"及北宋张载所倡之"元气本体论"。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对自然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是"元气论"。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
在东汉时传来的印度佛教，经魏晋和南北朝而在南北各地广泛传播开来。为了能让中国人理解接受，在相当长的时期内一直附会中国传统的儒、道学说，因此佛徒们也都大讲元气。如魏晋时的安世高、东晋时的道安、唐代的宗密等佛教大师都说过元气生万物，但是佛教的根本思想是"空"，是"心"，强调"心生万法"，"万法皆空"，元气只能处于"空"和"心"之下。因此，佛教是半截元气论者，元气概念只是他思想体系中的一个环节。
儒道二家所信奉的元气生成论，在唐代受到佛教越来越严峻而且深刻的挑战和冲击，但这个理论和信念，并未被佛教的阵阵浪潮所湮没。相反，它不但在唐代受到道家的维护和阐扬，入宋后更成为理学冲决佛教思想体系的理论基石，使佛教在宋代以降的思想界再无立足的尊严，佛教社会影响力逐渐下降。
各行术语
1、同"气"〖同"气"〗
夫道也者，位天地、育万物，曰道;揭日月、生五行，曰道;多于恒河沙数，曰道;孤则独无一侣，曰道;直入鸿蒙而还归溟滓，曰道;善集造化而颉超圣凡，曰道;目下机境未兆而突而灵通，曰道;眼前生杀分明而无能逃避，曰道;处卑污而大尊贵，曰道;居幽暗而极高明，曰道;细入刹尘，曰道;大包天地，曰道;从无入有，曰道;作佛成仙，曰道。佛经五千四十八卷，也说不到了处;中庸三十三章，也说不到穷处;道德五千余言，也说不到极处。道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
2、在中医中，指构成人体及维持生命活动的最基本能量，同时也具有生理机能的含义。在中医学术语中，炁的表达有各种不同的意义，如五脏之炁，六腑之炁，经脉之炁等。
3、动画《地灵曲》中构成天地万物的基本能量。
4、动画《一人之下》中人类通过先天遗传或者后天学习掌握名为炁的能量以获得各种能力。
5、动画《侠岚》中侠岚使用的力量是元炁。
气是无处不在，一直存在我们的生活周围的环境之中。

一命二运三风水所说的是什么？

“一命二运三风水四努力”谁都有不如意的时候,命运是掌握在自己手里的,不开心,就要自己去努力改变
人的命运绝大多数是上天决定的,那是因为你无权选择你的出生,你的出生就使得你的命运注定会与众不同。
有些人生下来就有车有房，有些人一生都是平坦的没经过大风大浪，另一些人都是经过许多坎坷走过的，而且还要为了生存而挣扎。有些人大鱼大肉，而有些人却在捡别人吃剩下的东西。
但这也不是绝对的,很多的人就是通过自己的努力改变自己的命运。
据不完全统计: 2%的人完全改变了自己的命运 28%的人能改变自己的命运 70%的人不能改变自己的命运
这世界公平吗?这只有你心里明白,你过得好,它就公平,你过得不好它就不公平。
所谓的命运，所谓的天注定都是自己给自己的一个借口，一个理由，一个台阶！
所以，我相信，你是好的，你的命运是好的！只要你努力的去做，命运会为你而改变的！

门口风水十大禁忌都是什么？

1、凡前方有屋角冲射向你的住宅，有电杆、高塔或者高大建筑物冲犯、压制你的住宅，时间长了，主人一定会出现严重的伤病，甚至死亡。

2、前面有高大建物阻挡，主事业前程受阻，宅运也会逐渐败退。 凡前方有物体如探头对着你的住宅，家里迟早要遭来盗贼之类。

3、就是屋前的路，讲究也很多。如果屋前有路或水温婉环抱着你的家，代表家宅吉祥平顺，家人和睦有情。

4、前方若有水或路反弓外对家宅，代表家人不和，儿女不思归，前方有斜路或斜水，子女也不思家。

5、凡是屋前有路来，到近前又反跳而去，轻者子孙不贤孝，重者损丁破家。如果前面有路直冲你的房屋，特别是直冲你的大门，也是凶象，住久了主人将病痛不断，散尽家财。

6、前方路来成八字路者，或者有路直来然后又出现分叉，名曰掀裙舞袖，主家里犯桃花、淫乱、败家。

7、门前方有丁字路，代表败财和官非。 住宅前面不能太杂乱，如果杂乱不清，主人会犯小人，心情烦乱。

8、屋前有小石堆也不吉，家人易得呼吸道疾病，前有大石挡路，家里妇女易得心脏病。

9、家门前面不能对着庙宇神殿，这样家人易生诡异之病，神经易出毛病。

10、家门前独屋一间，易导致家里女人守寡。

风水学讲究“气”，不同的“气”是什么意思？

人禀受先天之气而来，风水之气是什么呢？一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气，气本身又以清新、舒畅之气为贵，污、浊窒息之气为贱气。 好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地，郭朴要求“乘生气”，抱朴子则进一步指出，“生气”必产于“生地”，能找到“生地”才能乘其生气，可想而知，若不知“生地”之所在，则何以乘其“生气”？

找“生地”是一名风水师所必须掌握的基础知识。如何找“生地”？本书中已有详细叙述，此间只引用《抱朴子·内篇》第104页（北京燕山出版社）中的一段：“有急则入生地而止，无患也。天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一县有生地，一乡有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。”

风水之气,是宇宙场气,地球场气,地域场气,建筑组群场气,植物场气和人体场气的统一。场气中的气，宇宙、地球、地域的场气,为大场气。大场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中，这种地域土肥水上，宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分. 

地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺.次取水聚,水聚则财 巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远.大风富甲之乡,大都为 山环水抱,弯曲有情之地也。 风水的核心 “气”还有这样的说法。即不少人常常说到的“气场”与望“气”，这里谈谈望气，望气是风水学中的高境界。风水中的“气”表现在现实生活中有“气色好”或者“气色不好”、“满面紫气”或“满面黑气”。

关于“阴宅”的风水理论:如何判断聚结处(1)

风水中的意象风水中论，即山脉。“指山为龙兮，象形势之腾伏”，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如“人体脉络，气血之所由运行”。论起源，有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。 的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之 “大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之“罗城”。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为 山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休”。由上述风水之说，及赋以以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿，倡导植树以护生气等。 十三、风水中砂的意象在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂，有很多讲究，谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观、生气发越等外，区别于龙山称谓，砂山即寓象称名--“喝形”，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外，论其格局，重要的还有“青龙、白虎”等四兽或四灵砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心，以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致，但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北，只言前后左右。“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”。这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美，作用是相当大的。 十四、风水中水的意象风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水，有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，概称“水法”。所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，息息相关。山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也。俗谓：山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆，城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。这种典型模式之所以吉利，全在基址安全可*。 风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神美观 ，这已如前述。二是水可界为空间，风水家认为：水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。也有以：“山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真”，故谓：山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩，山水相济如堂室之有门户。此外，水面镜象映射，水体形象，更可丰富空间意象，亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美，要详四喜，一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。至于流水曲折盘 旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。 十五 阴宅风水二十四山葬法夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死。死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其 大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之 毫厘，谬以千里。 阴宅风水葬法—担伞来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金 井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。

怎么挑选有“”的风水好的墓地呢？

如何选购墓穴，主要看朝向：坐北朝南，皇帝位。坐西向东,富贵家。再看位置，山为龙，水为龙之血脉，依山傍水之处是故人安身立民宝地。 许多人认为在公墓中寻找吉穴容易,实则不然.正是因为在来龙一致的情况下,在这么多穴位寻找吉穴,那必须是点穴的高手.首先须看来龙的缓急,再在公墓的前后左右仔细观察穴位落在那里最中,最能受到龙气,因为在公墓中穴所受龙气的强弱,直接关系后代子孙的富贵贫贱,而后再在穴位上去看明堂,水路,砂等是否合局,这是公墓找吉穴最为关健的一步.除此之外还要避开以下不利因素: 1、穴要暖(即藏风聚气),所选之穴要避风,尽量寻找没有风或风小的位置。 2、尽量避免穴前有小沟而水流直去,成为牵牛水,导致后代损丁破财。 3、因公墓大多以梯田形式开发,后排的墓地贴近山壁,易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁,破财或患上奇症。 4、太近树木也不佳,因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。 5、要避开黄泉线度,因为收到黄泉水会退产伤人,决不可用。 6、不可取空亡线度,因为线度空亡会使后人败退。这些只是理论上的，实际上在墓区里要找到精确位置必须有专业人士带你实地观察才能判别，如果你正想买一个有的好墓穴又不精于此道，那么你要放亮眼睛找对人，如果对我上述所说感兴趣，可以直接百度搜索-九天陵园-登陆官网，拨打客服电话，预约免费专车来墓区考察，现场手把手教你一些干货窍门，希望没有让你失望！