周易节卦主要内容,周易的节卦讨论的主要内容是
[编辑本段]内容简介一直以来，《周易》被公认为是一部与卜筮有关的古老著作。实际上，“易”就是“容易”的意思，《周易》不过是当时通行的一部比较完整的教科书而已。
儒家在《周易》的基础上纂集而成的《易经》，其主要目的是为了倡导封建思想来与倡导人本主义的墨家进行论战。人本主义是现代思想的意识核心，所以墨家败给儒家是与历史的阶段性与局限性密不可分的。正是因为《易经》的出现，儒家才得以扭转了本来不利的局面，所以在以后的儒家学者便极力地掩饰《周易》的本来意图，把它作为传播儒家思想的工具来使用。
《周易》中以《乾》、《讼》、《归妹》等十四卦主讲；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主讲处世哲学，这是所用篇幅最多的两个部分。其余的便分别讲述了农牧、医疗、军事、礼仪、建筑、工业、商业、冶金、信息等方面的基本知识。
《故事演易-周易六十四卦详解(典藏图文本)》在对《周易》原文进行简要讲解的同时，穿插了一些历史故事和中国的传统名画。可以说《故事演易-周易六十四卦详解(典藏图文本)》在卦、爻辞的释义上是立意鲜明、观点独特的；故事解说也是通俗易懂，慧在其中；64幅配图更是寓意深刻，妙会无穷。其主要目的是为了增加一些趣味性和可读性，用以体现《周易》是“教材”这一主旨。囿于我们的水平，缪误之处还希望大家谅解。 [编辑本段]编辑推荐《周易》是怎样一部著作呢？作为现代人应该以怎样的态度来对待这一著作呢？有人提出这样一个问题：是古代人聪明还是现代人聪明？《故事演易-周易六十四卦详解(典藏图文本)》在对《周易》原文进行简要讲解的同时，穿插了一些历史故事和中国的传统名画。可以说《故事演易-周易六十四卦详解(典藏图文本)》在卦、爻辞的释义上是立意鲜明、观点独特的；故事解说也是通俗易懂，慧在其中；64幅配图更是寓意深刻，妙会无穷。其主要目的是为了增加一些趣味性和可读性，用以体现《周易》是“教材”这一主旨。 [编辑本段]目录周易?上经
乾卦第一——以人为本
坤卦第二——农业生产
屯卦第三——囤积储藏
蒙卦第四——驯养
需卦第五——祭祀
讼卦第六——处理案件
师卦第七——统率军队
比卦第八——辅佐者的艺术
小畜卦第九
—_领导者(臣者)的能力
履卦第十——臣者的原则
泰卦第十一——领导者的魅力
否卦第十二——奋斗的历程
同人卦第十三——相处的艺术
大有卦第十四——商业规则
谦卦第十五——教育
豫卦第十六——疾病
随卦第十七——田猎采集
蛊卦第十八——学习
临卦第十九——巫事
观卦第二十——视察
噬嗑卦第二十一——贩卖商品
贲卦第二十二——装饰
剥卦第二十三——清洁(治理)
复卦第二十四——锻炼身体
无妄卦第二十五
——辩证得失
大畜卦第二十六——运输(放牧、驯化)
颐卦第二十七——对涉世之初者的忠告
大过卦第二十八——丧礼
坎卦第二十九——建置防御
离卦第三十——度夜
周易?下经
咸卦第三十一——身体的预兆
恒卦第三十二——事物的发展历程
遁卦第三十三——隐逸
大壮卦第三十四——处理事情的技巧
晋卦第三十五——开拓进取
明夷卦第三十六——谈判的艺术
家人卦第三十七——治家
睽卦第三十八——说谎的艺术
蹇卦第三十九——对困难的认识
解卦第四十——禳救、补救
损卦第四十一——生产陶器(含冶炼)
益卦第四十二——木工
夫卦第四十三———会议
姤卦第四十四——记事
萃卦第四十五——仓储
升卦第四十六——建筑
困卦第四十七——阐释人生
井卦第四十八——用井
革卦第四十九——文告
鼎卦第五十——食礼
震卦第五十一——礼乐
艮卦第五十二——建造房屋
渐卦第五十三——积累
归妹卦第五十四——个幽默的故事
丰卦第五十五——信物
[1]旅卦第五十六——迁徙
巽卦第五十七——命令
兑卦第五十八——游说的原则
涣卦第五十九——医疗
节卦第六十——节俭与礼节
中孚卦第六十一——休养生息
小过卦第六十二——经验之谈
既济卦第六十三——扭转局面
未济卦第六十四——再次创业
参考书目
…… [编辑本段]文摘《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
“雷在天上，大壮”就是说雷鸣在天，万物震动。要想一呼万应，必须发展强大，故“雷天大壮”。作为人要想成功，就要利用正当的途径去获取，不符合礼法的事情不要去做。
故事232——
一语千军
后晋末年，有数千盗贼聚集在山东沂州，朝廷任命郭琼为沂州刺史。郭琼接到命令，只是自己骑了匹马就去赴任。
因为郭琼有万夫不当之勇，名声传遍黄河两岸，所以盗贼们听说他赶赴沂州，都如烟一般地散去了。
后汉时期，平卢节度史刘铢权倾一方，朝廷里的文臣武将都很怕他，几次让刘铢入朝面圣，结果刘铢都找借口推托了。群臣们冥思苦想，觉得只有让郭琼带兵到青州也许还能震慑刘铢，为了保险，又让卫州刺史郭超也带兵到青州去和郭琼会合。
刘铢听说郭琼快到青州了，的确有些害怕，他的部下建议以宴请郭琼为名，在酒宴上把郭琼杀掉。刘铢摆设了酒宴，又在四周埋伏了人，然后请郭琼赴宴。
郭琼的谋士劝他不要去，他笑着说：“我如果不去，刘铼就会认为我惧怕他，事情反而不好办。”
于是他只带了一个马童便来见刘铢，刘铢没料到郭琼如此从容，寒暄了几句便请他一起入席。喝了几杯酒之后，郭琼说：“项羽50岁就死了，他曾经只带了5万人就把56万人驻守的彭城攻了下来；他最后把马送给了别人，只靠步行在汉军里纵横游击。我平生最大的愿望也是想像他一样一个人在几万大军的包围里打上一仗，可是我现在都已经57岁了，却还没有这样的机会。我已经没有几天活头了，节度史是否能帮助我了了这桩心愿呢？”
刘铢急忙掩饰说：“老将军怎么说出这样的话？”
郭琼说：“我身经百战，塞外的人听了我的名字便都会拨转马头。可是我却还不如你，先帝遗命让你来辅佐皇上，简直把你看成周公和霍光一样。周公曾经因为谗言而出逃，霍光也曾为了流言要归政。可见佐命大臣的确很难做。现在朝中也有一些人在背后议论你，你如果惧怕这些舆论，恰恰就中了他们的计了。我认为即使像檀道济那样冤死，也比像司马昭那样遗臭万年要强很多，而且如果你把我当朋友的话，我一定极力在皇上面前为你美言，而皇上也一定念在你是佐命大臣的情分上既往不咎的。”
参考资料 1. 图书http://www.tushulian.com/tushu/mybook.asp?d=zkzjbk901gjl35开放分类：
节就是告诉你要节制。
本挂谈节制之道，勤俭节约是中华民族的美德，也是事物发展的客观规律。人的欲望是无穷的，不加控制是很危险的，但节制应该适当，只有适当的节制才是好事，过与不及都会造成不应有的伤害。节制的目的是为了抑制过度的欲望，应以顺乎自然、合乎规律为准，不能过分严格节制、勉强自己，更不能为节制而节制。节制并非快乐，但不能说是痛苦，应视为理性的自觉选择和事物发展的必然规律。
节者，有限而止也，故有斩将封神之象。所谓斩将封神者，是姜太公灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无禁忌之兆也。
象曰：时来运转姜太公，登占封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。
昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜太公封神一般。
诗曰：太公封神不非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。
断曰：月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达。
经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。
求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。 外出：大胆外出顺利。
婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。
决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变。但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。
第六十卦 节卦 文 / 耳赤 (粉丝群)
节卦是一个讲节制的卦。节卦的爻辞是：
初爻：不出户庭，无咎；
二爻：不出门庭，凶；
三爻：不节若，则嗟若，无咎；
四爻：安节，亨；
五爻：甘节，吉，往有尚；
上爻：苦节，贞凶，悔亡。
节卦的
初爻是：“不出户庭，无咎。”字面意思是：闭门不出，没有灾祸。在节制的第一阶段，必须要遵守规矩，没有规矩不能成方圆。
二爻是：“不出门庭，凶。” 字面意思是：闭门不出，也有凶险。在节制的第二阶段，不能死守规矩，该变通的时候要变通，否则就会僵化。
三爻是：“不节若，则嗟若，无咎。” 字面意思是：不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过则可以无灾难。在节制的第三阶段，不知节制，胡作妄为，必然走向穷途末路，所以，要有节度。
四爻是：“安节，亨。” 字面意思是：安于节俭遵礼的生活，通泰。在节制的第四阶段，懂得了节制的重要性，就要习惯于有节制的生活。
五爻是：“甘节，吉，往有尚。” 字面意思是：以节俭遵礼为乐，吉利，秉此而行，所往必得别人资助。在节制的第五阶段，节制的最高境界就是以此为乐，随心所欲不逾矩。
上爻是：“苦节，贞凶，悔亡。” 字面意思是：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。在节制的第六阶段，如果以节制为苦，而以放肆为乐，必然导致破坏规矩，酿成祸患。
节卦最符合的例子之一是道德对人的节制。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。
道德对人节制的户庭阶段：道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下，调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。为了整个社会的和谐，道德是必不可少的。
道德对人节制的门庭阶段：道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。所以，道德又是变化的。
道德对人节制的不节阶段：实质上，人一生下来只有本能（有不少本能会危害其他人的生存），而不知约束自己。所以，所有人都需要对本能进行外在约束和内在约束，外在约束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面，这就需要内在约束（也就是道德）来约束本能中虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为。所以，道德就是社会规范对人的本能的制约，换句话说，人一生下来就有以任何方式伤害甚至杀死其他生命的本能（即“生存无道德”），道德也就是继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。一个人不用道德来节制自己，必然会对他人和社会造成伤害，最终，自己也会受到惩罚。
道德对人节制的安节阶段：道德是引导人们追求至善的良师，它教导人们认识自己对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则。遵守道德，人们就可以正确地选择自己的行为和生活道路。
道德对人节制的甘节阶段：以提高道德修养为乐，人们就会有良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，成为道德纯洁、理想高尚的人。这样的人，是主流社会意识认可的人。
道德对人节制的苦节阶段：以遵守道德规范为苦，经常突破道德底线，在与他人的交往中，必然不受欢迎，久而久之，也会为社会不容。一旦到了边缘化的程度，生存必受影响。
节卦第六十
节卦辞：节 亨，苦节，不可贞。
彖曰:"节亨"，刚柔分而刚中。"苦节，不可贞"，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。夫地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
象曰:泽上有水，节。君子以制数节，议德行。
节卦解:
涣之后是节卦，意为要节制自己的行为。一是要节制性能量的涣散，对修行是大亨通。对人道行也能延缓衰老，使其青春常在（节亨）。二是节得太狠了，则在繁衍上就会成问题（苦节不可贞）。
水泽节卦，上水下泽，表月生，或生月。暗指通过节，可以生月。即西天月。
节,在顺行人道,是节约节育。在逆行修道上，是节贪节妄。
人道中提倡的德，就是克己复礼。每个人对自己的本性多少要克制一些，要照顾一下别人的本性需求，这就叫德。德就是节，要适当节制。节制什么？
第一是节约，第二是节育。
节约主要是指节约粮食，本质是指吃上要节约，不应大盘子成天摆。
节育,是指在繁衍生育上要节制。
所谓人德是什么？
就是节,而主要是吃和繁衍生育。
节卦是应在人德上,人为的加以限制，注意节约和节育。要想到还有那许多背大筐，扒垃圾的妇女。
兑涣节连续三卦,讲的就是这个问题。富裕了也不应铺张浪费，应注意节制。
在修持上,节戒是好事,为亨（节亨）。但过度的节戒，过份的节戒，此即为苦节,苦戒,则会向相反的方向发展。即过度过份的苦节苦戒，等于无节无戒。不仅不能亨，反会有害，修不出去（苦节不可贞）。要知道，节仅是手段，而不是目的，因而不可过。
且看节卦主爻：
“节九五:甘节，吉，往有尚（帮助）”。
甘节不是苦节，是节戒有分寸，而不是过份的节戒。乱七八糟的把大量的与修出三界无关的事，都开列为节戒。诸如不能吃大蒜，走路不踏青草，不能踩着蚂蚁等等。
节卦的最终结果，笫六爻告诫曰：
“节上六:苦节，贞凶，悔亡”。
明确指出，节戒过度，最终结果是凶。“悔亡”是说后悔也完了。修不出去，坠入地狱（亡）。
这就看你个人的理解了,是不是看到苦节不可贞的"贞"所以你联想到节操...
其实,是没有这一层意思的,就是节制这一层意思.
64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少
内容来自用户:ywqiang8
尔雅- 《周易的奥秘》期末满分答案（2套）内行，不错谢谢。希望每天能收到六十四卦之一
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