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曾国藩面相识人术地包天,曾国藩面相识人解析

时间: 2024-01-09 本站作者

风水门帘对颜色有讲究吗?

紫色最好

属狗的穿什么颜色的招财

红色

元旦是耶酥的生日吗?

前程:名高不贞,无果。
财运:巽为进,可高不退,日之升位,志当立。
婚姻:假的
平安:谨,承,定,源。

梦见自己在洗脚可身体不能动

六爻推断的实际意义就在于推断人事的时间---断应期。
六爻推断是以时间为架构的预测模式,六爻预测始终应从六甲周期循环的时空结构为
切入点。预测有句名言:“不要仅仅是告诉我会发生什么事,而要告诉我在什么时间会出
现什么样的事”。尤其在股市预测中华尔街有句名言:“不要告诉我买什么,只要告诉我
何时买”。现在,我们已经进入的“知识经济时代”,寻找最佳买卖点不仅意味着与知识
经济时代的同步,而且意味大量的经济收入、时代的进步和大智慧。由此,可见预测要想
立于不败之地,直接捕捉住具体的时间为切入点是预测胜负的关键。
六爻是非常准确的数量学。作为一种信息学,它不仅要快而准的测出所需信息的具体
情况与吉凶,而且必须准确的定出具体人事情况出现的应验时间。为人趋吉避凶、因势导
利的提供可靠的信息保证。这在信息学上是至关重要的,它关系到信息预测成功。每一种
预测术都极重视定应期,千百年来人们都在总结这方面的经验,但其大无外,其小无内,
远取诸物,近取诸身,应验之期,远应年月,近应日时。故断应期必须根据具体的实际情
况来具体定,要权衡轻重缓急,方能决断应期。断应期是易学的一道难关,要使易断如期
如约的应验是有一定难度的,六爻断应期首先从卦爻中的时间数序(各行运法)着手。若
不分行运,不分人事之大小,也不分人事之长短与时宜,一概而论,必有差错。
六爻预测术是以时空为主的一门易学预测术,它是必以时空模式而存在,但我们在六
爻推断中往往会忽视了六爻的时空循环现象。
列宁说过:“世界上除了运动的物质之外,便没有别的东西,而运动的物质若不在时
间空间中便无运动的可能。”任何物质的存在及其运动都有一定的时间,时间的特点是一
维性或不可逆性,它只有过去,现在和将来一个方向。并且时间总是单向前进,去而不返
的。其中有着特别强的规律性和相以的重复性。物质运动离不开时间,它们都离不开时间,
时间以外的物质运动是没有的,时间是同物质运动不可分开的一个整体。易学中无论是六
爻,四柱,紫微斗数皆不能例外。身为小宇宙,小天体的人,自然要参与大宇宙,大天体
生生不息,永无止境的运动,而行运就是时空运动运行的轨迹,行运就是时空规律,时空
规定的运动轨道,行运就是一个生命程序的密码,它是人的时间与空间的运动轨迹,它有
着“时空路径”意思,行运就是一条路,一条特定的道路,一条特定的规律。
就根本而言,人的所做所为与健康状态,一是来自先天的遗传因素,,二是来自天时、
地利、人和组成生存空间的后天因素。它们互相影响,也就强化着或淡化着一个人“本命”
的状态。人和时间犹如一脉相承的连接体,它使我们律动,生存与死亡,无论哪一种类型
的人,都与宇宙的钟边接在一起,我们每一个都按照它的运动在走自己的人生之路。时间
是一个整体,制体并控制着万物。这其中有一个规律,规律体现在万物之中,规律无所不
在,它贯穿着全部生命活动,人的活动就是生命活动,而生命活动的初始就是循着时空规
定的轨道运动着,就是时空规律确定的遗传密码主宰着生命的整个过程,我们一生下来就
必然有一个生老病死的问题存在,我们出生、成长、读书、工作、包括吃饭、睡觉,这一
切都在遗传密码和时空规律的主导下进行的,我们几乎是非得按照自我遗传密码与时空所
规定的轨道生活不可,我们没法改变一下,因为所有的改变其实仍是在遗传密码与时空所
规定的主导下进行的,我们很难改变。
《六爻学》中的本变卦、流年、月、日、分、秒等就是一套整体全面、深细、精微的
时空行运法,我们一般简称为“六爻行运”。六爻行运,即是一个生命程序的密码,它包
括人先天的遗传密码和时空规律的密码,它的编组程序以及运动规律有很大程度上决定了
生命的特征,发展趋势和最终结果;也即在很大程度上决定了生命运程,它按一定的先天
遗传密码和时空运动的规律,呈现了生命的每一个过程。随着时间的转移而斗转星移,六
爻的宇宙象数与运行就出现了不同的空间,呈现种种合谐与不合谐规律的局势与运行趋势,
中国《六爻学》就是借助此时的各种“天人合一”的相似性象数,来分析先天遗传因素和
来自天时、地利、人和组成生存空间的后天因素。---在《六爻学》诸要中,行运成象
是最重要的部分。行运成象是《六爻学》的主干,它有着时空规律性极强的循行路线,并
产生了错综复杂的联络交会,纵横交错,网络着整个《六爻学》的卦。它把《六爻学》卦
中所有的卦、爻、干支与行运数等组织紧密地联结成一个统一的整体,它是六爻快速推断
的主要通道,并且它是认识人生生命密码的指路标,是最直接而准确地揭示生命信息的特
殊象数,是打开生命之门的金钥匙。
行运,就是时间空间的变量。只有掌握了时间空间的变量,生命象数的大舞台才能转
起来。你要了解《六爻学》生命密码时空显象的时间空间量系统---行运,只有了解和
掌握它,你才能知道在什么时间,在什么情况下会出现或发生什么事情及事物的发展与变
化。只有了解和掌握行运,你才能了解和预测出一个人一生的生命状态,从生到死已经发
生的,正在发生的,将要发生的种种事情与变化,同时这些情况都或明或暗展现在同一张
卦上,也就是你的人生大舞台,浓缩在一张卦里,就看你怎样去理解和挖掘出来了!
尽管人们把“认识自我”和对自我命运的完美控制仅仅看作是一种理想或幻想,但依
然可以肯定,对于中西方各种预测术的渗透进世界的各个角落和所有传统,所有文明或文
化领域,象牙塔已复存在了。每一个人都面向一座潜在的无限知识库,人们有权接触和享
用这些知识,只要他们稍有愿望,这些知识就会为他们开辟璀灿的智慧之路。《六爻学》
就是古人给我们留下了一种卓越的认识自我的工具,它出色的回答了苏格拉底“认识你自
己”的问题,
生命是一种即定的程序,四柱,六爻就是一个特定的时间与空间。某种时刻出生的人
或某个特定时空起成的卦,就有某种规定。人生存在特定的时间和特定的空间范围内,必
须受特定时间与空间的影响,这就是命运。每个人都有每个人的命运,六爻预测学就是一
种推算命运的科学。一切乃是定数凡物看生必有灭,生之时也决定了灭之时,这是永远不
可抗拒的规律,规律是存在着,就要作用,老天早安排好了,该怎么样,凡乎谁也没办法,
不管你是否认识,是否同意。
人的命运经历并不是不可捉摸、难以言说、难以体验的,而是有极明显的规律的,中
国《六爻学》正是一种揭示人命运规律的一种优秀的认知工具。它是一种最完美的人体和
命运的演化学,它严格按照时空秩序分布我们生命中的每段时间,在浩瀚的宇宙天体,自
然与人类社会中,每一时一刻,每一分一秒,都存在我们自己明确的位置。
物的根源是数,宇宙时空也是数,《六爻学》着重天文历法的时空背景,前人把天文
历法引入六爻卦爻之中,同时使用了精确的建候积算公式和时空动静之法,使之与天体运
行及阴阳消长密切配合起来,整体思考从而体现了天人合一的六爻象数模式,由此也决定
了六爻特有的推断方式,构成了《六爻学》中最稳定最本质的内核。---每一个人都归
于宇宙中的一个时间数,该数体现了一种时空的共振,并且这种共振会一直存在这个人的
一生之中生生不息。易经早就指出---“道无常居,易变不息”。正所谓“三十年河东,
三十年河西”、“风水流年转”。易日:“时间相推而变化生”。六爻行运就是数的阵点,
前人把行运当作人生命的周期,并且它们都是有条不紊地运作的,每一条行运都代表各自
不同的人事与意义,它们都是其它行运所不能取代的。物有始终,帝王有兴衰,人事有吉
凶,都统在行运数序之中。关于这一点,绝不能含糊不清,都要一一加以区分,一一加以
区别,否则就会混淆了六爻推断的思路。只有充分的了解行运数序的历算与规律,才能把
六爻作为人生的一个指针,在人生道路上给人以启迪。
其实我们无须说明是否有命运,当你进入《六爻学》年月日时分的行运的运用中,用
自己个人的经历和周围人的经历去观察,去体会,我们将非常清楚地看到人确确实实是宇
宙在时空两方面的一部分,我们的身心只是宇宙的缩影,我们不是一个单独的,独立的人,
我们在无数物质,精神元素的交织中生存演化与动变,我们的所思所想、所做所为,在受
宇宙万物的制约,我们的一举一动,一言一行都是特定时间与空间的产物,我们在走着一
条自己特定的路。
《六爻学》是中国预测学中的精品,它是长期以来人们对自身命运的迷茫而产生强烈
求知欲的特定环境下的产物。古人创造了这门生命密码定性定位定量的方法,确定时间变
量的方法,那么我们按方法去推算,就可以在一定程度内达到认识自己;认识命运的目的。
希望诸位学友快速准确的掌握这门优秀的预测术,一展人生之价值,继承和发扬中国《六
爻学》博大精深的人生哲理与这门算法精妙,细致入微的上乖预测术在一定程度上认知自
我,造福于社会。
行 运 即 是 事 物 的 顺 序
万事万物都在不断的变化中,万事万物都象六爻中的各行运,动静阴阳反复变迁。而
事物的每一变化,都表示着某种趋势,都有一个事物的顺序,都有一个进行的过程。
梅花、六爻预测中有本卦互卦至变卦之分---这是一个事态发展的动态趋向过程-
--先有本卦,然后才有互卦与变卦。这其中有一定的顺序与趋向。易学预测术中处处都
显示出这类本变卦的轨迹,何处起根源?流往何方去,机括此中求,知来皆知去---何
为始何为终,要知道前因后果,这是六爻推断至关重要的问题。若不知何为始何为终,就
不知因不知果,也就不知到事物的发展将会怎么样了。
卦爻中的一切在我们看来象是无序排例的事物,实际上都被瞑瞑之中的规律暗暗地制
约着,并在多维空间中形成极有规律极有序的排例,这种规律一般人意识不到,但若通过
六爻的事态顺序法,就能意识到它的存在,了解它,以致掌握它。如何把事态发展的顺序
(过程)一一推测出来,这是六爻的重点课题。
事物生存与发展有不同的阶段,人生是有层次性和顺序性的,因此易学中就有个层次
性和顺序性的问题,例如《易经》八八六十四卦就是一个卦的顺序的问题。
“有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,先有本卦,然后有本卦的互错踪
卦,先有本卦,然后有动爻才有变卦和变卦的互错踪卦等等。若仔细分析进去就可以看出
一个卦的无序的现象中,却包含着复杂连贯的顺序。它们是有顺序、有步骤、有阶段性地
并且是随时间的推移而实行变化的。它们由时空的不同而演变成丰富多彩的六爻世界,卦
爻是与现实同一进化的,它呈现出众多的层次性和顺序性,显示出事物运动地不同的阶段。
这是一个生老病死的动态过程,物有始终,帝王有兴衰,人有吉凶祸福,都统在六爻的顺
序中,归于一卦,化做混沌。
《六爻学》的顺序不仅是一种哲理,而且是占术与现实相以性进化演变地过程。要把
握《六爻预测学》,就要对六爻学的顺序要有深切的了解,这是六爻行运入手的第一关口,
皆是六爻推断的至要命脉。这些顺序在六爻推断中应用极广,它们是六爻推断人事中必不
可少的一环,读者一定要熟悉这些顺序,并且要根据具体时间来定具体的卦的顺序、爻的
顺序和时间顺序。这里面是充满辩证的,并且绝非篇一律,如此一个人到候会有什么事,
就发生什么事,人事之吉凶祸患等在《六爻学》的顺序中基本上都有标志。因此,只要学
习和研究好《六爻学》的卦的顺序、爻的顺序和行运顺序等,就能在一定程上了解自已的
命运。
行运成象是一个事物顺序的问题,它基本可以分成以下几个方面,
一:本变静卦与本变动卦的行运成象---以时间看事物的顺序
二:送迎的行运成象---以时间看事物顺序
三:空间的行运成象---以空间看事物的顺序
四:病药的行运成象---以病药看事物的顺序崐 从一张卦中要看出事物生存与发展的过程,一张卦反映的不仅是照相的一个面,而且
连续剧,六爻推断不但测然,还要测出所以然。在六爻推断中,本变静卦与本变动卦的行
运成象、送迎的行运成象、空间的行运成象、病药的行运成象等方法就是这样一个即测然
又测所以然的方法,同时也是一种无中生有、向实寻虚、钩深索隐的易学方法。
根据各种行运成象的先后来决定事态发展的先后与方向,有了这个先后与方向后事态
就有始有终了。当我们把行运和情况串联起来,就可以看到人一生很多富有情节性的信息。
务必注意的是,谁为先谁为后一定要知道,否则就必乱了套。
本变静卦与本变动卦的行运成象---以时间看事物的顺序
崐 破译六爻信息要从静态和动态两方面着眼分析与研究,确认一件事物后就必须将它放
入一个动态系统中作全方位考察,才会有顺序有层次,才会有因有果。
本变静卦上的一切都是相对固定的不变的,为静,属阴。它是六爻中最大的一个静态,
也是六爻中最大的静卦。它在六爻推断中占有极为重要的地位,被为是自然界一切现象的
最初根源。六爻中的动卦等都起于本变静卦。本变静卦是六爻的基础,是人生规律学的浓
缩,是人生遗传密码的根源,它决定了人一生的进程,决定了人体这一大系统的生命运行
进程。崐 一张卦的本变卦例出来后就叫做静卦。静卦如一个无极太极,它是六爻一切象数的开
端,也是六爻一切象数的结束。它具有六爻的一切意义,也可以没有任何意义。一个静卦
为无极太极也,为一,为一数,为全,为同,为统一,一统,代表世界末成形之前所存在
的浑沌。为一个天地人合一的整体,为初为万物之首,为万物之始。它同时代表一无所有,
又象征着人生旅程的开端。它是《六爻学》所有象数和行运中最富有人生哲学意义的。它
具有人生形式的最基本的完整性和生命信息的遗传性。命运就是一个本变静卦动态的结果。
本变静卦就是命运的主要显示器,人生大的方面基本在这里显现,关于小的方面就了解这
个本变卦的时间的变量系统,才能知道人在什么时间,在什么方面会出现什么事情与人事
变化,人生命运就在本变静卦这一根源的时间运动动态势下显示结果的。崐 树有根,水有源,本变静卦象征着活水源 ---为树之根,水之源,《六爻学》所
有的卦、爻、行运象数等不管从最大的变化到最小的变化都是由此中演变出来的。不要认
为本变静卦中毫无变化,在本变静卦中早已注入了动的端机与趋势---静者动之机也。
一张卦列出来后就是一种静止的形态,它是一种象数的静止,卦的静止,爻的静止和60甲
子的静止,其实这些都是很表面的形象。崐 以八卦为例,八卦是以八卦为本发展为占的,每一个卦中再生出许多变化。卦只有八
卦,它有动与不动之分,不动就八卦,动则八八64卦。以乾卦为例,初动变巽天风后,二
爻动变天火同人等等。《易》之为书不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无
常,刚柔相易,不可为要典,唯变所适。故易日:“易占贵在变通”。本变静卦显然由八
卦原理变化而来,本变静卦中包含着八卦,互错踪卦的发展脉络也可以作为八卦至六十四
卦演化的另一种方式,前人提出的《六爻学》宇宙运动模式实际上是八卦模式的扩大与推
衍。
六爻推断以本变卦为静,静卦,为定,定象,属阴。以运卦(时间,行运时间变量系
统)为动,动卦,为活,活卦,属阳。《六爻学》是一部体现变易的书,它的变化主要是
体现在卦变爻变上,但它的根源在于时变,并且是由时变才导致卦变爻,故易日“唯其时
物”,“变通莫大于四时”。
《六爻学》中有无数个静卦和无数个动卦,但不管它们有多少个静卦和多少个动卦,
却都是由八个卦和六个爻所组成的。八个卦和六个爻就是整个《六爻学》的关健所在。-
--由本变静卦变为本变动卦中仅有一个共同的规律---“唯其时物,因时而变,时间
相推而变化生”。也就是说当输入时间的信息后本变静卦就开始运转起来,人的时间、地
点、人物与事件也就马上产生了变化。天体运行,阴阳消长,物极必反,否极泰来,一定
时间数量的积累(建候积算)就会导致一定的人事运作起来。并且一定时间数量的积累到
一定的程度和阶段,就会转向它的反面,在转向它的反面的过程中又孕育了新的事物--
-此消彼长,另一个新事物又产生了,宇宙天地,阴阳消息,由开天辟地以来,日月循环
运行,无穷无尽,周而复始,循序不已,完全可以说《六爻学》中所有的卦、爻、行运等
都是由静至动,由动至静的,都是“唯其时物”的结果,不管动静如何,都是反映了一定
时间条件下的具体事物。易日:“变通莫大于四时”,时间相推,变在其中矣!时间可以
说是六爻学的根蒂,六十甲子时空的循环,时间一维性的生生不息,一切都在时间运动中
发展着变化着,动为事之始,变为事之终,吉凶生乎动,要知结果,但看时间与空间的变
化,充满着明显的逻辑规律性与辩证思维,故易日:“唯其时物”,“言天下之至动而不
可乱也”!崐 从本变静卦最容易直接逼近人生与事物的本质。本变静卦几乎是命运的契约。当一个
卦起出来时,在很大程度上就跟本变静卦签署了一份命运的契约,契约上的条文都是用各
种象数写在本变静卦上。
六爻研究有一个准则:流年月日时的各行运所产生的人事吉凶福祸,一般都不会超出
六爻本变静卦局势的范围。本变静卦是一个大局势,一个大趋势。本变静卦上潜藏的因素
终会显示作用,甚至会给事态以决定性的影响。它指明了大局势,并能左右小局势的发展。
在六爻推断中,决不能忘记了大局势对本局势的决定性影响,本变静卦象征着生命的源头,
它与随后的所有行运有着千丝万缕的关系,故书日:“夫先天者,已露天机”。
六爻推断的最精妙之处是将复合性思维(本变静卦)转变为线性思维(本变动卦)。
本变静卦如水,本变动卦如舟,水载舟行。
例如本变静卦的能看出自已的某种财运(例如推断股票、),在什么时候能冲兑
现,是那年那月或那日那时那分?这个具体的问题一般看本变静卦中较难解决,这时就需
在流年月日或时、分上来解决。在六爻推断中,许多人事都必须参合本变静卦和本变动卦
才能看出点名堂。否则,往往会断的不知去向。易学是相通的,本变静卦就象四柱预测学
中所排出的那八个字或紫微斗数的那个本命盘,六爻中本变静卦所有的问题和难题的解决
基本与四柱、紫微预测学相类相同。
天有不测风云。你不能“按兵不动”呀!很多人事重大信息或细节信息在本变静卦中
难以看出或难以看的具体,这时就必须兼看互错踪和各行运等。经过互错踪和各行运信息
的追踪和细心玩味,不难发现个中现实的哲理。
有时候,可以把事物的现状从本变静卦看,事物的由来从互卦看,事物的趋势从变卦
上看,其间互为连环因果,反映了事物的各阶段的特点。按本变卦的时间顺序一一推下去
就可以编成一个整体的故事了。
有经验的六爻推断者之所以能对完全陌生事物迅速下决断,关健在于他们从本变静卦
中提取一个最有把握的信息下断。一般来说,在六爻推断中,本变静卦上是拿来看大局势、
看大致的趋向、看定数、看迹象的。下面各行运是用来看看应数、看事物的应数的---
应数就是什么时候、会发生什么事!也就是看具体的细节。这是一个本变静卦与下面各行
运同步的问题。我们可以从本变静卦上看出大势大象后就一路追踪下去。其它的尽量可以
少看不看或根本不论,但求快速与准确。
“人类的命运啊!你好似/微风般/捉摸不定”。(哥德《诗集》)
我国古人认识事物时最讲究参照系,古人采用的参照系的特点是以相对不动的事物为
原点,对此原点研究相对移动的物体,动与不动共同形成一个相对稳定的系统,这样观察
事物就方便的多了。
当我们排出一个卦时,这是一个初的状态,是个混沌。我们要研究它,第一步就是要
把它无极生太极,也就是选择与确定一个坐标原点。第二步是要分析它的矛盾双方是什么?
这就是太极生两仪,也就是本变静卦变为行运本变动卦的过程,一个由静至动、一分为二
的时空过程。第三步是研究它与周围事物的关系,这是一个平面的事,这是一个顶点,一
个两仪生四象,四象生八卦的过程。到此,还原归于原有的现实世界。
六爻有体用之分,六爻推断以本变静卦为体,静为体,排例有序。六爻以本变动卦为
用,动为用,周天流行。卦爻排出之后,首先要看本变静卦,然后再看行运的本变动卦。
这是六爻推断的一个必然程序。
本变静卦是六爻中最先最大且最重要的一个静卦,六爻推断中的一切都由此开始,它
是《六爻学》自然界一切现象的最初根源。它属于人的先天,决定人的先天生命状态。人
事的一切在那一时辰已经基本决定了。它的所有局势会影响人事的一切。它在六爻推断中
占有特别重要的地位,因此,完全可以这样说:“知者观其本变静卦,则思之过半矣”。
行运的本变动卦是六爻推断中最先最大的动卦,一个人人生一切具体的天地人事物的
时空象数都由此而开始呈现。
就一生大局势而言,本变静卦为静、为体、为根、属阴、为大象。各行运的本变动卦
为动、为用、为花、属阳、为小象。
本变静卦为大象、大势,大象吉则大势吉,如中流砥柱。大象凶则大势凶,遇危更凶。
从一生大局势来说,本变静卦看定数,各行运的本变动卦看应数---应数即指的是
会发生什么事?凡事物之发生先看定数,凡事物之应数应看下一个行运或下几个行运。这
是六爻推断的程序。
本变静卦与行运的本变动卦都是一个有机联系的整体。流年月日时的行运都不是独立
存在的,而是由本变静卦在冥冥之中用手勾着。当然一次定乾坤的本变静卦只能代表某个
人一生或某一件事大致的趋向,关于这个人一生或这件事中精细的细节得到具体的行运中
去找。
任何征象本变静卦中先有定数,再去寻求应在什么时候。若本变静卦中无此征象,而
流年月日时的本变动卦中有,那就如一片黄叶飘落,激起一个小小的涟漪,故一般不例为
重要考虑,这就是所谓的去繁就简。六爻要想进行快速的推断,就要去繁就简---只寻
求最具有影响力的一二点加以认断,对于产生干预小的部分,一概不论或少论。
凡测人事先看本变静卦有没有定数(本变静卦中看有没有迹象),然后行运又有,再
考虑应在那一年月或那一个日时,也就是说本变静卦上看出是什么人事,然后各行运看时
空的破败点,看具体的应数和具体的时间---本变静卦有本变静卦的气候,行运有行运
的气候,本变静卦看大局势、看迹象,行运(时间)看契机、看应数。凡断卦如破阵,任
何征象需本变卦上先有,再去寻求它应在各行运(时间)的什么地方,代表什么具体的人
事?这是六爻推断法的重要法则。
以上论点在六爻推断中十分重要,务请深植脑海。仔细考察这其中包容的一些哲理,
就有助于深入的认识人事的纷纭景象。
本变静卦与本变动卦实例之一
已卯年、辛末月、丙戊日、辰时(甲申局)自占今日全天流时与事态,得小畜之巽
- - 龙 兄卯 兄卯世
- 风 风 - 武 子已 子已
-- 火 -- 虎 财末应 临空 财末 临空
- 泽 - 蛇 财辰/官酉日冲 官酉应
- 天 睽 风 - 勾 兄寅 父亥
- 小畜 巽-- 朱动 父子世-----财丑
破译此卦信息要从静态和动态两方面着眼分析与研究,当我们排出这一个卦时,这是
一个初的状态,是个混沌。我们要研究它,第一步就是要把它无极生太极,也就是选择与
确定一个坐标原点,例如看全卦的五行阴阳如何?例如看全卦的体爻用爻的五行阴阳如何?
例如此卦全卦五行土强水弱,体爻世爻为水,父母子水逢日月时克又动化合克,其五行趋
向极不平衡,卦中财辰又被日建财戊冲起再克父爻,这些都是全卦的信息点,接着第二步
是要分析它的矛盾双方是什么?全卦五行土过强水过弱,体爻最弱又受众土之克。众土
为致病点,父子为病点,爻多太旺须库藏,故须辰为药,另外可以日建财戊为起因点,因
为它冲起卦中三爻财辰,因此财辰受冲而放土克世,可以日建财戊为药,因为财辰不动,
故以日建财戊冲之而动。第三步是研究这些病药与周围事物的关系,这是一个平面的事,
到此,要求还原归于原有的现实世界。那么这一卦讲的是什么内容呢?从日建财戊临朱冲
财辰和父子临朱来看,主今天有口舌音信至(因为丙戊的日建的六神为朱、小畜三爻财辰
爻辞为“车说辐,夫妻反目”,卦中朱又发动,故主口舌音信至),父子爻可以说是最小
的畜,它力量最小,面临最大的睽(众土来克),是众财众土来睽它。同时也说明父子为
小畜,财土为大畜。
这样一张卦的本变卦例出来后就叫做本变静卦。本变静卦为大象、大势,大象吉则大
势吉,如中流砥柱。大象凶则大势凶,遇危更凶。它是今天全天流时一切现象的最初根源。
今天全天人事的一切在那一卦中已经基本决定了。它的所有局势会影响今天全天流时人事
的一切。今天全天的流时流分的各行运所产生的人事吉凶福祸,一般都不会超出这个本变
静卦局势的范围,故“知者观其本变静卦,则思之过半矣”。
我们从本变静卦中看出自已的今天主有口舌音

老祖宗的识人术,十有九准,有哪些非常准确的识人术?

正所谓路遥知马力日久见人心,也许我们和一个人相处的时候,一开始不知道这个人是什么样,但是随着时间的延长慢慢的接触,就知道这个人是什么样的一个人了。


通过一个人的字,就能够看到一个人有具有什么样的性格,具有什么样的品性。有些人写的字比较潦草,就可以看出这个人做事比较马虎,有的人写的字比较规整,从中也可以看出这个人做事比较规矩。

从一个人写字比较轻,可以看出这个人做事没有耐心,从一个人写字比较重,可以看出一个人,做事比较雷厉风行。

在球场上也能够看清楚,一个人喝酒最能够交心,有些人喝酒的时候不实在,正所谓酒逢知己千杯少,菜过三旬,酒过五味,这个时候就能看出一个人如何喝酒也能够看出一个人的性格如何。

要想看一个人的性格,可以通过一个人的行动,通过观察他平常的做事风格就能够知道,有的人做事表里不一,当面一套背后一套,这样的人就属于那种不可交的人,有的人只要是有能力去完成就一定能够完成,就算不能够完成,也要创造一切可能性去完成。

生活中我们或许有很多的朋友,有的朋友能够称兄道弟,但是有的朋友只能称之为酒肉朋友。

通过一个人的言语也可以看出一个人的性格,一个人说话的时候如何说,如何回答,都能够判断一个人是否愿意去做,将来是否有一番作为,如果说一个人说话轻飘回答没有原则,那么这个人很可能缺乏主见,甚至是目光短浅,这样的人绝对是不能够唯一重用的。

正所谓朋友多了路好走,但是朋友也不能随随便便去交,一定要交到适合自己的朋友,高山流水知音难寻。

鬼谷子:识人术的最高境界不是看面相,而是看哪3点?

天黑路滑,人心复杂,这是一个非常复杂的人情社会。有的人看起来面和脸笑,但说不定哪天就捅你一刀;有的人,看起来看起来难以相处,但说不定哪天就会帮你一把。想要在这个社会上好好生存,一定要懂得识人之术,知道谁是真的对自己好,谁又是另有企图。

俗话说:“人不可貌相,海水不可斗量”。想要了解一个人,不能只通过外表进行判断,因为这样容易出现偏差。正如鬼谷子先生所说“执形而论相,管中窥豹也”,如果单纯从面相上去判断一个人的为人,那就如同用竹管的小孔里看豹,是无法了解全面的。

那么,到底要怎样才能看懂一个人呢?鬼谷子先生说:“不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也”。意思就是说,想要了解一个人,不能拘泥于某种单一的形式,要在无形无声中去揣摩一个人,这才是识人辨人的最高境界。

具体该怎样操作呢?鬼谷子说了3句识人口诀,若能熟记于心,方可识破天下人。

一、精于理者,其言易而明,粗于事者,其言浮而狂。

这句话的意思是说,如果一个人对为人处世的道理都非常了解,那么,他说出来的话,是非常容易理解且非常简短的。相反的,如果一个人对人情世故还不是很了解,那么,他说出来的话,就会显得浅薄而狂妄。

这是一条非常有用的识人技巧,因为这种差异是非常容易体会出来的。如果你跟一个人聊天,对方会非常耐心地听你讲述,引导你说出更多的见解,然后再根据他的经验给你提出他的想法与建议,而且,这些话都是非常容易理解、容易消化的。这就说明,此人的道行非常高深,很可能是一个学富五车之人。

而相反的,如果你话刚说到一半,对方就频繁开始插嘴,试着展示自己有多聪明、多有才华,并且以一种“我啥都知道”的态度跟你聊天。这就说明,此人的涉世未深,对这个世界还没有多高的了解程度,以至于自信心膨胀到了觉得自己无所不知、无所不解的程度。

在心理学上,有一种现象叫“达克效应”,它的意思是说,一个人越是浅薄,越是什么都不知道,就越喜欢高估自己。我以前遇到一个人就是这样,他跟我大谈管理哲学,说什么自己的管理之道仅次于汉高祖刘邦。可是,后来,别人告诉我,这人当上领导没两个月,就因为管理不善被公司开除了。

这些年来,我遇到了很多人,越来越发现一件事:越是喧嚣的人,越浅薄;越是低调的人,层次越高。看一个人能力怎么样,只需要看他如何说话就知道了。他若能一两句话点明问题,给你一种醍醐灌顶之感,这便是有真才实学之人。而他如果叽叽喳喳说了大半天,根本不知道要表达什么,这就说明此人的能力仍然有待提高。

二、告之以难而观其勇,醉之以酒而观其性

这句话的意思是说,想要知道一个人有多勇猛,有多敢于挑战,可以告诉他一件非常难的事情,看看他是什么反应;而想要知道一个人的本性到底是怎样的,可以看他喝醉酒后的样子,看看他会做些什么。

这一点说真是深有感触,我的前同事小蒙就是一个非常喜欢挑战的人,记得有一次,公司来了一个非常麻烦的活,大家都没做过,领导问谁愿意接手,小蒙是第一个站出来的,并表示,自己一定完成任务。结果,他真的是花时间在这件事上死磕,有一种不完成任务不罢休之感。我最近一次见他,他正好处在创业的瓶颈期,可是,脸上却没有半点愁容,反而有种“跃跃欲试”的感觉,仿佛在说“事情越麻烦,我就越开心、越兴奋”。

而后半句“醉之以酒而观其性”,则更不用多解释了!很多老人都说“酒品如人品”,想看一个人的人品到底如何,只要跟他喝次酒就知道了!确实是这样,小人往往都是特别擅长伪装的,可是,即便再会伪装,在酒精的催化下,也难免会放松警惕,并因此露出狐狸尾巴。记得有次参加活动,有个人看起来挺正派的,可没想到,他一喝上了酒,就开始大骂老婆、领导,又是去跟女生勾肩搭背,真是让人大开眼界。后来听人说,这人因为勾搭别人的老婆,被人打进了医院。

俗话说“酒后吐真言”,这确实是有道理的。别看有的人表面上和和气气,那很可能是他刻意伪装出来的,想要知道一个人的真实人品怎么样,在失态的情况下,是容易看出来的。如果一个人喝醉后,仍然可以保持着原来的秉性,这就说明此人言行如一,这才是一个可以信赖的人。

三、当断不断,必有祸乱;当断则断,不留祸患。

这句话的意思是说,如果一件事本应该果断的处理了解,但却犹豫了、纠结了,那么,必定会因为这件事而导致很多麻烦;而如果能够在该了结的时候就果断了结,那么,未来就会少了很多祸端。

看一个人能不能成就一番事业,最简单的方法,就是看他如何作出抉择。如果一个人做什么事总是犹犹豫豫,前怕狼后怕虎,选了这个怕失去那个,那么,这个人一般是很难有成就的,因为,他会为此而两头奔波,结果就是什么也得不到。

在经济学里,有一个“布里丹毛驴效应”,意思是说,有一头毛驴的面前摆着两堆草,毛驴闻闻这个,又看看那个,又是比草的光泽,又是比草的新鲜程度。始终无法决定要先吃哪一堆草,结果,在两堆草之间来回纠结,活活把自己给饿死了。

这头毛驴之所以如此悲剧,就是因为不知道该如何作出抉择,什么都想要,什么也不想放弃。正所谓“鱼和熊掌不可兼得”,很多时候,越是犹豫,越可能让事情变得更加糟糕。所以,聪明人在权衡一番后,会立刻作出决定,然后将全部精力投入到一件事情上,他们很明白,只有这样,才不会为此而烦恼,才能立刻开始,避免落入“布里丹毛驴效应”的陷阱之中。即便做错了选择,至少也尝试过了,知道了哪条路走不通,以后就能避免犯同样的错误了。这样的行为模式,让他们越挫越勇,越战越厉害。

上面就是鬼谷子的三条识人之术了,记住这三条,即便你刚踏入社会也可以迅速看透一个人的真实面貌,避免被小人坑害,被无才之人误导,被无谋之人耽误。

当然,作为纵横家创始人,庞涓、苏秦、张仪等谋略家的师傅,鬼谷子的智慧并不是这一两篇文章就能说得完的。

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