周易中的八个卦代表什么?

八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来。

易经64卦中的【卦】代表什么意思

什么叫做“卦”？“卦”就是悬挂起来的意思，就像我们去照个相，然后用相框装起挂在墙壁上，卦的意思就和这个过程是一样的。
为什么要挂？因为人的眼睛是往外长的，我们看别人很容易，看自己却永远看不清楚。别人脸上有灰，我们可以马上看出来，自己脸上却看不到。所以说“旁观者清，当局者迷”。因此我们就把自己的像挂起来，好好看一看，就像跳出事外看别人一样，对自己会有一个更清楚和清醒的认识。
宇宙万象永远是联系在一起的，每个个体都不是孤立存在的。就像摄影时，我们一定是站在某个位置，选取某个角度，从一大片景色中拍摄出一张照片。换句话说，同样的景色，每个人取景的方向不一样，所拍到的照片就会有很大不同，这样就不难理解，每个人的卦也会有所不同。

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思

五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。动物中乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为犬，兑为羊
解释得够清楚吧

《易经》中的乾卦到底是什么意思?

易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健,君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天,喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳
和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞.
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意.
元,寓意事物的起始或基础；亨,寓意事物的生长和壮大；利,寓意事物的创造与收获；贞,寓意事物的趋正与静止,发展“过程”的结束.
《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流行.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
“大哉乾元,万物资始,乃统天.”这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的.
“云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通.
“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”“大明”指日,象征天道的运行.“六位”指一卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境.全句是说,天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”这是对“利贞”的解释.“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正.天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景.这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”.天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.
“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说：“天地之大德曰生.”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始；亨者,万物之长；利者,万物之遂；贞者,万物之成.与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏.这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.
“首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩.“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会的管理而言的.《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排.天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在.管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职.管理之所以可以,是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平.
《象》曰：天行健,君子以自强不息.
《象传》是对卦象和爻象的解释,解释卦象的叫做《大象》,解释六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息,奋发有为,积极进取,迎难而上,在管理行为中始终坚持,贯彻落实.

易经那八个卦象是要告诉我们什么规律?

这是自然规律，就是要我们之道八个卦象的意思，大自然的意、思，所以才用八卦表是。

易经那八个卦象,究竟是想要告诉我们什么规律?

取象思维方式是中国传统思维方式之一，自古以来就被中国人有意识或无意识地广泛使用，相当神秘。它形成于《易经》年，是现代思维方式下易学文化精神的宝贵组成部分。本文将取象的思维方式定义为：在思维过程中，离不开物体，以想象为媒介，直接推断出一种抽象的思维方法。起源于原始时代，发展于《易经》年。原始人处于人类文明史的早期。

在长期的生存斗争中，他们已经具备了拍摄图像的原始思维能力。他们的思维水平和小孩子一样。他们的脑海里只有具体的物理图像，他们使用的文字都是他们接触到的物理符号。在他们的语言中，没有包含植物区系相同性质的物种词，也没有表达一般概念的词。比如他们只有这个人那个人的尖概念，随着思维的发展，他们逐渐将一些特殊名词转移到相关范畴，表明范畴的共性，从而产生了形象思维的表达。它的特点是语言中没有这样的词，是从他们印象最深的物体石头和太阳中提炼出来的。

这是形象思维的初级阶段。取象思维的初级阶段，已经表明人类思维进入了简单类比推理阶段。类比推理是拍照思维方式的本质特征。这种思维方式在《易经》得到了发展和完善，逐渐成为中国传统的思维方式之一。这意味着一个男人被石头绊倒，伸手抓到蓟上，没有妻子就回家了，所以他遇到了这个恶魔。这是一个抽象的道理，人在坎坷的境遇中，靠坏人，不会有好结果。在于对具体事物的表达，让人从具体事物中想到抽象的事物，感受到某种东西。

《大壮》卦写转阳触范之类的。对“龙”等具体事物的描述，意在解释与之相关的抽象事物，即不是解释“龙”等具体事物，而是通过对这些具体事物的描述，启发人们去想象和认识一个抽象的事物。取象思维的本质是一种类比推理的逻辑方法。在这里，我们把自然界的枯杨树与世界上的老已婚少女联系起来，取其相似之处，加以想象，通过想象的媒介，我们推断出“意义”。意象和卦是看得见的，“意”是看不见的。很难说得清楚明白。对于那些只能理解不能表达的东西，人们可以通过使用拍照的思维方式来获得。