“周公解梦”都知道,周公指的是谁?

周公原名姬旦，是周文王姬昌的儿子，排行第四，也是周武王姬发的弟弟，同时还是周成王的叔叔。

不论是军事还是治国，周公都无可挑剔，那么他都有哪些建树呢？

一、顺德谋事。周武王是英明之君，在他继位后，周公被封为辅相，不论军政大事还是疑难小事，周武王都找他商量。在攻打商纣王朝的问题上，周公主张“顺德谋事”。一方面以贤治国，使经济和军事都能获得迅猛的发展；另一方面要以优良的德性，获得各诸侯国的支持。

除此外，周公还建议礼贤下士，对前来投靠的外族部落人才和商朝人才，都要以礼相待。果然，周武王不光把周国建设得繁荣富强，还由于他为人公允，处处以德服人，因此得到各诸侯国的拥护。贤人志士也听闻周武王的名声，纷纷来投，周武王的身边，一时间人才济济。

二、灭商建周。周公在周武王继位第二年，辅助他在孟津举行会师演习，以此了解周国在国际上的号召力和军事实力。当时积极响应的诸侯达到800多人，许多诸侯不断劝说周武王，攻打残暴无道的商纣王。但周公见大诸侯迟迟不来，认为时机尚不成熟，于是果断地建议周武王班师回朝。次年，商纣王更加残酷暴虐，引得天下不附。于是周公认为时机成熟，和周武王一同调兵遣将，攻打商纣都城朝歌，逼迫纣王自焚而死。商朝因此由周王朝取代。

三、辅佐成王。周王朝建立第二年，周武王因病去世。周成王年幼，周王朝却并不安定，周公担心有人作乱，于是果断地把成王抱于膝上，代理国政。当时，周公的弟弟管叔和蔡叔都想染指王位，所以四处散播谣言，说周公想夺权，会对成王不利。周公为了证明清白，主动找到位列三公的召公和姜太公，向他们解释自己的苦衷，并得到他们的理解。管叔和蔡叔见一计不成，又勾结商民发动叛乱。周公率兵出征，不仅平定叛乱，还顺势收服了东方诸国，进一步巩固了周王朝的统治。

四、封邦建国。平定叛乱后，姜太公建议将俘虏的商纣顽民全部诛杀。但周公却认为，该用德政收服人心。所以，他把商纣顽民迁居洛邑，并派军队驻扎在那里负责监督这些俘虏。天下初定后，由于国土面积大大增加，为了便于管理，周公又实行封邦建国的政策，将姬姓子孙和开国大臣，都分封为诸侯，并赐给他们封国，让他们到封国去建设家园，同时达到天下共主的目的。

五、建制设章。早在商纣王朝时，王位的传承不光可以父子相传，还能兄弟相传。但这样的传承制度亦有弊端，因为不论传子还是传弟，都会引起其他人的不满，从而引发王室争斗，造成国力衰弱。鉴于种种弊端，周公制定了嫡长子继承制，这样就让其他的兄弟都没有争夺王位的借口。

六、完善礼乐。为了使王权能长久巩固，周公还制定了一系列典章制度和道德规范，进一步将人的身份进行细划，同时确立长幼尊卑等规范，严格按照等级制度来约束诸侯和百姓。若是有人在衣服、居室和礼仪上不合礼仪，就等同僭越，可以问罪。而不同等级的人，在舞乐上也都有讲究，不同的级别享受不同的舞乐。同时在乐队的人数上，也有要求。凡是乐队的人数与自己的身份不符的，那都是要治罪的。

七、还政于王。周公代周成王摄政6年，由于他的努力，周王朝从初建不稳定的局面，慢慢转危为安，走上正轨。周公见周成王已长大成人，于是毫不犹豫地把王权还给了周成王。由于周公一心为公，且一直宣传德政，再加上他在还政于周成王时，丝毫没有推诿，因此得到了后世的肯定。其中，孔子最尊崇周公的仁德，由于经常研究周公的文献，因此梦中多次出现周公。孔子又曾感叹“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”这样的话。

后人因此假借周公之名，写下了《周公解梦》这样的书。实际上，孔子说“梦见周公”，是表明他在精神上和周公的相通性，表明自己的学说，与周公的主张是一脉相承的，同时也是对周公为人为政的极大肯定。后人不理解，把周公当成了个“预言家”，靠他来预知未来。说起来，这件事也是挺荒唐的。不过，虽然荒唐，但因为周公曾取得了巨大成就，已经他具有良好的仁德，又经过孔子大力传扬。因此，才让后人那么他。（参考史料：《史记·周本记》《论语》）

...这个周公是谁,周公和《周公解梦》有什么联系?

      孔子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”可见周公对孔子的影响非常大，至死不渝，拿现代话说，周公就是孔子的偶像。孔子所说的周公又是谁呢，和周公解梦的周公是不是同一个人？首先我们来说明一下，孔子所说的周公，并不是我们熟知的周文王。

      孔子说的周公，是周文王的四子，姬旦，也叫周公旦。因为姬旦的封邑在周，被称作周公。那么这个周公到底是何许人也，为什么让孔子到死都念念不忘呢。前文说过周公旦是文王的四子，也就是武王姬发的弟弟，武王继位后，周公旦就一心一意辅佐武王完成伐纣大业。武王灭纣两年后病逝，继位的是年幼的成王，由周公旦摄政。

    周公旦身居高位，手握大权，可以说成王都是他手里的傀儡，但他并没有因此而得意妄为。相反非常的礼贤下士，不断为周朝网络人才，周公吐哺天下归心，可见周公旦的贤德。周公辅政期间，国家稳定，清明，经济发展。是难得的贤臣，被称为圣人。六年后，成王长大成人，周公旦并没有贪念权位，还政成王。自己则专心完善礼乐法度，继续为周朝做贡献。

      周乾是商朝一个周姓诸侯的儿子，父亲死后，他继承了爵位，被称为周公。擅长算命卜卦，据说30年从未出现过差错，百算百准，后来就有了《周公解梦》。两者不是同一人，也没有任何关系

“周公之礼”和“周公解梦”的周公是不是同一个人,如果不是,分别是谁...

这里的周公是一个人，即是辅佐成王，匡扶天下的周武王同母弟周公旦。

在先秦时期，中原地区民众思想尚未开化，生产力水平低下，对自然界中存在的各种现象无法做出解释，最简单的例如:风，雨，雷，电。会催生出对原始神明的崇拜，在周之前，神权掌握在商朝王族手里，他们用武力征服敢于反抗的民族，用手里的神权控制已经臣服的各个诸侯国。

周反商，不光在军事上，他们也要反商人手中的神权，不要小看了现在看起来无比愚昧的跳大神，活人祭祀，这个就是当时的社会核心价值观。

商人祭祀想象图

所以文王姬昌把自己打造成了能和鬼神对话的半神一样的圣人，他在把政权交给武王姬发的同时把神权传给了周公旦。原因可能是对周作战的工作过于繁重，他不得不把自己控制下的周的政权和神权分离，让武王发掌握政权，周公旦掌握神权。

文王死后，周公旦就变成了周的核心价值观打造者，成为武王发的得力助手。周公旦半人半神的形象也一直传到了现在。

但是周公解梦这本书应该是后人假托周公之名做的。至于周公之礼是西周建立后，在周公的主持下，形成的以礼为根本的统治秩序。不光指男女关系，这只是古人对性羞于启齿的一种委婉说法。

由于周公对建立和完善周代的封建制度有很大贡献，他在儒家文化中享有崇高的地位。到了“礼崩乐坏”的春秋时期，人们就怀念周公强调的“礼仪”。孔子曾经以“吾不复梦见周公矣”之言，隐喻周代礼仪文化的不复存在。

而《周公解梦》是以人的梦来卜吉凶的一本解梦书籍，里面一共对七类梦境进行了解述。是不是周公所作，无从考证。

“周公解梦”中的“周公”和“周公吐普”中的“周公”是同一个吗

是的

“周公解梦”的周公和和历史上的“周公”原来是两个人?

大家对历史不了解的，很多人都认为，周公解梦的周公和历史上的周公是一个人，其实不是这样，他们是两个人，代表着不同的身份，但是，因为现在很多人对历史并不了解，所以都会认为是一个人。

周公解梦的周公其实是周武王激发的父亲姬昌史称为周文王。大家都知道当年商纣王。沉迷于享乐之后击穿，由于一些事情，纣王把姬昌关押到牢里。在那种恶劣的条件下姬昌依旧不屈不挠写出了《易经》，所以周文王也是受到后代的尊敬了。

但是大家普遍认为的周公其实并不是周文王姬昌，而是他的第四子周公旦，也就是激发的弟弟。他的才能也十分的高，辅佐周武王讨伐纣王，之后分封的时候他的地方在周所以就被称作为周公，他的才能很高，他是西周杰出的家，军事家，教育家。

才能极其高，而且由于他的思想对儒家思想的形成起到了奠基作用，所以对于孔子而言，对周公也十分的推崇，之后，一朝一代把周公和孔子并称为圣人，可看出周公地位成就之高，之远，之大。

所以我们看出两个周公其实不是同一个人，但他们是父子关系，但是对于那些对这些思想文化并不了解的人来说，可能会把他搞混，但是我们了解之后会发现他们是完全不一样的，他们做出的成就和历史贡献也是不一样的。所以以后我们遇到的话，千万不要把他们弄混。

“周公解梦”与“梦周公”的“周公”是同一人吗?

其实他们不是一个人，而是一对父子。传说写作《周公解梦》的周公是周文王姬昌。公元前1156年，殷帝乙去世，帝辛即位，他就是历史上有名的暴君纣王。当时的西伯姬昌是周族人的领袖。他笃行仁政，尊老爱幼，招贤纳士，因此深受周族人民拥戴，在商朝也有很高的威望，同九侯、鄂侯并称为三公。纣王即位后，起初也曾“闻见甚敏，材力过人”，立志做一个有为之君，但在位二十多年之后，随着国力的强盛，纣王开始变得专横残暴。纣王听信崇侯虎的谗言，说姬昌在国内积德行善，又时常流露出对纣王的不满，说不定会夺取殷商的天下，便把姬昌抓来，囚禁在羑里的国家监狱。据说，为了断绝姬昌与外界的联系，殷纣王不仅在羑里驻有重兵，还在通往羑里的道路上层层设卡。姬昌的儿子想看望父亲，也没有得到批准1。