一()湖水 一()木舟

一面湖水
一（支）木舟

诗歌《木舟树》感受

《木舟树》
它被锯倒了，
它是一棵粗壮的柳树。
它的心被挖空了，
它成了一叶独木舟。
但它的灵魂犹在，
那是一个绿的英灵。
在这一片树海之中，
它也曾是一面绿色的旗帜！
晚上，它被停靠在岸边，
——一片泥塘的岸边。
它突然感到大地又在爱抚它。
向它发出生命的呼唤。
若干天后，主人惊呆了，
他的独木舟不复存在了。
它上面又生出绿色的叶芽，
它，仍是一棵树！
《窗前，一株紫丁香》
踮起脚尖儿
走进浓绿的小院，
我们把一株紫丁香，
栽在老师窗前。
老师，老师，
就让它绿色的枝叶，
伸进你的窗口，
夜夜和你做伴。
你听，你听，
绿叶儿在风里沙沙，
那是我们给你唱歌，
帮你解除一大的疲倦。
你看，你看，
满树盛开的小花，
那是我们的笑脸，
感谢你时时把我们挂牵。
夜深了，星星困得眨眼，
老师，快放下教案吧，
让花香飘进你的梦里，
那梦呀，准是又香又甜。

诗歌《木舟树》感受

2009年十二生肖运势--牛整体运势：
2009年是己丑年，天干己土与地支丑土形成比劫帮扶之势。今年运气比较差的生肖排名是属牛人，属羊人，属马人，属狗人和属鼠人，这些人在今年要特别注意感情婚姻，身体健康和破财灾伤。属蛇人、属鸡人、属猴人、属猪人和属龙人在今年的运程比较理想，应该把握机会好好经营自己的事业和家庭。属虎人和属兔人，因为“一木克二土”今年除了开支破财外，其余各方面均不错。董易林提示生肖运程只是根据生肖的吉凶来断流年的运程，有一定的局限性，一年的吉凶应该是根据个人出生的年月日时综合详细分析。但是生肖是年柱根基，是流年大运的“根本”所在，还是有很高的参考价值。属牛人位于今年凶运排名榜首，主要因为命犯太岁“凶莫凶于犯太岁、吉莫吉于安太岁”。如果今年能够随身佩戴或摆放安太岁，太岁牛，本命佛，能起到缓解和改善作用，随身佩带“贺岁草”，家庭中恭请“恭岁钱”以借太岁之力，转危为安，请太岁保安催财。属牛人在今年不适合做大的投资和决策，应先自保再拓展事业，工作方面不合适做大的调动。
开运吉祥物：贺岁草 恭岁钱
生肖牛牛年吉凶
善事多做自保吉，万事百忍永无灾。
一、运逢反吟伏吟哭淋淋，不伤自己也伤人。
二、太岁当头坐，无忧恐有祸。一喜破三灾，无喜百事来。
三、剑锋星、惊天星照临，慎防血光之灾。
正月运：是吉非真，莫说太平日，须防不测忧。步步小心，脚踏实地，招德之财。
二月运：美中不足，慎防歹人暗害，谋营不顺，不可强求，名利莫贪，自可安泰。
三月运: 美景良辰，各事顺通，勿贪非份财，按步而进，吉人天相，自有财福入门。
四月运：三合化解，身心迪吉，寨中生百福，户外纳千祥。营谋顺通，财喜临门。
五月运：不可言吉，宁可直中取，不可曲中求，若可守己安分，万事皆通而无忧。
六月运：凶星冲动，是吉非真，只宜保守，预防身体欠安，凡事谨慎小心免愁。
七月运：否去泰来，万物静观皆自得，四时佳兴与人同。勿贪不义之财，自可安泰。
八月运：三合化解，逢凶化吉，诸事渐通，善心好德，事业昌兴，财利通达。
九月运：三刑不美，莫道太平日，点烛谨防风。且宜保守，勿贪酒色，静守自可无忧。
十月运：得失参半，凡事三思而后行，不可自作误聪明。谋事三思，则免烦心。
冬月运：拱照，春光焕发，美德生香，宜安奉太岁星君，以保吉祥安康。
腊月运：月令平吉，谋事有成，宜向善求，百事顺通名利双收，美心生香，家有余庆。

请老师看我的六爻排盘

从你的卦中看,财运和婚姻都有阻碍不顺利,有两个对象难以取舍,项目也有阻碍不顺利,有人要与你竟争,得到好项目的机会不是很大,如果要看事业用八字比较适合,六爻卦测的事太多很难说清楚,

谁知道出马仙立完堂子后比如说看风水或者是把脉是仙家教会地马的还是...

一种，自己修行道行慢慢高了，自然就会了。
二种，仙家教。
我是属于第一种。

东北的出马仙、保家仙怎么解释?

我所了解的东北出马仙和保家仙是以华北动物仙信仰为核心，深受萨满信仰影响，再加上了一些道教，是华北民间“动物仙”信仰+萨满教+道教的结合。

保家仙和出马仙，是东北民间淫祀和信仰的两大分支，其实二者信仰的神明是几乎完全一样的，都是动物仙和鬼魂。动物仙，比如狐狸、黄鼠狼、刺猬、蟒蛇、蛇，除了这几个大家之外，动物仙也有信仰黑熊、鼠、兔子等等。

保家仙，顾名思义，保护你的家里和家族，保家仙一般是不出去的，只“保家”，不“出马”。保家仙的供奉以家庭为单位，说白了，就是一家一个。供奉保家仙，一般需要一个和世俗隔绝的“神圣空间”，早年是在仓房西墙，安置一个供桌供奉，后来住楼房了，就在家里面的阳台或者仓库起供桌，可以立牌位，也有的就是在红纸上写上保家仙之位，然后贴在墙上。

平时在供桌上摆放两个酒杯，一杯盛水，一杯盛酒，再放上供品——水果、肉类、馒头、糕饼都可以。条件好一点的人家，在每月初一、十五可以上大供，就是肉食，水果和点心。人们对待保家仙，一般是类似于自己的家人，家中的大长辈，而一旦有了需求，也会和保家仙进行“交易”，许诺贡品，期待获得保佑。

值得一提的是，东北地区的保家仙其实和中国南方地区的祖先崇拜的祖先神格功能重复了，甚至于供奉保家仙的地方，对于祖先的信仰开始比关内出现了一定程度的淡化。

好了，回头再说说出马仙，顾名思义，出马仙是要“出马”的，就是这大仙不能再跟“保家仙”似的在家里猫着了，为了进一步修行，他得出来了，来驱鬼、治病、禳除灾祸，来“出头”了。

所谓的“出马”，其实是一个附体的形式，仙家是不能直接出面的，得附体到一个有缘人身上，从而和外界相互作用。被附体的有缘人，就是“弟马”，和华北地区的“顶神”，萨满教的萨满接近。

而一般信众也会把能够请大仙附体的“弟马”尊称为出马仙，或者“大仙”；这个其实你琢磨一下挺有意思的，因为那个动物仙的仙家，常常扮演的就是和天庭地府沟通的职能，是个人和神明的媒介，而弟马又是大仙和人的媒介，是媒介的媒介。

而有些地方，还把特化了“看病”职能的“弟马”叫“大神”，就是常说的“跳大神”，通过仙家附体给信徒看病，一般“大神”都会有一个助手“二神”，他们是辅助跳大神，有时也能看些小病。

当然这都是民间的一些习俗，没有任何的科学依据，我们只当做一种文化遗产来沟通和交流，并没有实际的意义和作用。