风水知识俗语,有关风水的用语
积极的人在每一次失败中都能找到机会，而消极的人则在每个机会中看到无助”，每当自己仿徨无助时，总会想到村里老人说的这句老话，浑身瞬间就充满了能量！
是的，我有现在的一切，除了父母的教育外，还有村里长辈的敦敦教诲，每句话都对我的人生起到了至关重要的意义。
其实老人说的这些话就是俗语，在历史的更迭中，俗语也广泛流传于农村地区的各个角落，无时无刻的闪现着光华！
而俗语之所以让每个人铭记于心，关键在于俗语具有以下几个重要的特点式，语言精练，特点鲜明，朗朗上口，浅显易懂，含义深刻，包罗万象，具有生活气息！比如俗语“人生有三宝，丑妻，薄地，破棉袄”，
这句俗语虽说看起来简单，念起来俗，但是却揭示了不同时代人们的生活背景和生活真谛。而只有经历了生活，有了丰富的阅历，细心体会，才能吃透这句俗语的真正意义！
那么今天咱们就来讨论一则耐人寻味的俗语，“果树过房，家败人亡”啥意思？老祖宗的话有道理吗？
生活在钢筋水泥的城市里，许多人也都希望回到农村盖房居住，而对于有庭院农村人而言，特别重视庭院的景观美化，会特别的重视在庭院里面种植一些花花草草，然后院子里养上几只家禽，这样的田园生活甭提多自在了，特别是在院子内栽上果树，不仅能给人自然的感觉，还能通过果树上看到硕果累累的景观，给人带来收获的喜悦！不过，在民间对在院子里栽果树还是十分有讲究的。
比如说在农村，人们特别忌讳在院子里栽无花果树，首先来说，“无花果”这个名字，给人的感觉就是不舒服，当然还有关键一点就是因为无花果不开花就结果，在民间也认为这不吉利。前几年，笔者的邻居，听村民们说无花果寓意是无子孙，把长了几十年的无花果数连根拔起，当成了劈柴！
风水学无疑也是易经文化中的一个分支，其理论基础和延伸都在易学的框架之内，关于易经，目前我国大多数老百姓都觉得神乎其神，而接受现代的教育的人往往认为易经是，其实这是无知，《易经》是群经之首，大道之源，这个结论其实易经印在了历代中国人的血液和灵魂里，可以说《易经》是一门伟大的学问，她指引着中国从远古走向现代，历五千年而不衰。她为什么伟大？其中周易系辞传中有一句话：“百姓日用而不知”。
何为易之百姓日用而不知？就是易经本身这么学问对于普通老百姓来说，特别是中国古代老百姓普遍学问不高，学习《易经》更是难上加难，所以，我们古代的很多圣贤就把易经的很多真谛用一条条谚语表达出来，成为大家耳熟能详的知识。比如，有很多关于风水的谚语至今还在民间流传，我们可以尝试解读一下这些谚语究竟有没有没道理。
一、不怕青龙高千丈，只怕白虎抬头望
这是风水谚语中比较有名的一句话，想要理解这句话在说什么？首先要明白何为青龙？何为白虎？其实，青龙、白虎、朱雀、玄武又称四象，这四象实际对应着河图中的太阳、太阴、少阴、少阳四象。是中国神话中的四方之神灵，分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国远古的星宿信仰，青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表了四方的二十八星宿，四方二十八星宿各方位置的连接，经过我国先民丰富的想象力而构成了青龙、白虎、朱雀、玄武这四种神兽的图形，就是四神。同时，四神在我国古代主要表现就在于军事上，是一种军事阵法。
二十八星宿
而这二十八星宿组成的青龙、白虎、朱雀、玄武是有五行属性的，对应的正是河图中的五行属性，东方3、8为木，西方4、9为金。所以青龙为喜庆，正直之神，也体现了木的特性，木在东方，有生发之象，含仁慈之心，郁郁葱葱的绿色植物总给人以喜悦、欣欣向荣的感觉。而西方4、9对应白虎，五行为金，金有肃杀之气。与东方之青龙其意正好相反，东方青龙象征植物欣欣向荣同的生长，而西方白虎肃杀正主镰刀在秋天收杀万物。所以，对于一座建筑来说，东方高代表生气，喜悦。西方高代表肃杀，冷清。所以，这句话表达的风水学内涵实际是很丰富的。不无道理。
河图
二、宅院缺个西南角，不是没媳妇，就是老婆多。灶在西北位，家父财破败。
任何风水学都是象数理气对应的学问，为什么缺西南角会影响到老婆？这里面涉及到后天八卦九宫的学问，我们可以把任何一座院落或者一个现代的商品房格局看成一个整体。放在九宫里面对照：
八卦九宫图
传统住宅院落基本都是方形布局的，如果这个住宅院落缺少西南角，那么我们根据上图，上北下南左西右东的方位看，西南正是2宫对应后天坤卦。这里面就涉及到八卦乾坤六子类象问题了。易者，象也。八卦可以类象万事万物，其中很重要的八卦类象就是乾坤六子，就是把整个八卦对应一户人家，乾为父，震坎艮为长男、中男、少男。坤为母，巽为长女，离为中女，兑为小女。这就是一个完整的家庭。那么从而可见对于一个家庭来说，坤母就是女主人，从方位来说对应的是西南。坤对应女主人，其职责就是坤的属性为收藏。所以，一般女人管钱是对的。但是坤缺角，就代表没有女主人，或者对女主人健康不利，对家里财的收藏不利。从而扩展来说，如果西北缺角就是不利于男主人的健康、运气和事业。正东缺角不利长子，东南不利长女，外边有不同的煞角对应着这些方位也是一个道理，反应到人体上，坤土还对应这人体的腹部，如果缺角或者正对外部煞角，家里人的系统也容易出现问题。
那为什么灶在西北位，家父财破败？因为西北对应乾为父亲，灶就是厨房，乾五行为金，灶五行为火，火克金，同时，乾金的财是木，火泄木，所以，不仅对父亲身体不好，还会影响财运。
三、六十年风水轮流转
在前面的文章，笔者曾解释过为什么一等仙师观星斗，二等大师观水口，三等先生满山走。其实风水学里面也包含了天时的成分在里面，天时，地利，人和是万事万物的根本，一个地方的风水不是一成不变的，地理虽然没有变化，但天时已转，风水就会变化。这里涉及到三元九运的知识。
三元九运
三元九运是我国古代划分大段时间一种方式，自古就记载于老黄历上，它是结合干支历使用的，后来多用于风水学上。中国古代的圣贤们，按现在话说就是天文爱好者，或者天文家。他们经过长期的仰观于天，发现土星与木星每隔二十年就要相会一次，且处在一条直线上。通常当这两个星相会时，地球上就会发生一些难以预料的地质灾难或者自然灾害。所以，古代人民就尤为关注这些星体的反常现象。而且他们还发现：土星、木星与水星每隔六十年就要在一条直线上相会一次，并且，每隔一百八十年，太阳系的九大行星就会同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，而且这种天体运行规律循环往复，永不改变，他们发现了这个“天机”，于是创立了划分时间的“三元九运”体系。以一百八十年作为一个正元，每一正元分为上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运。所以，每一个元就是正好六十年，正应一个六十花甲子。所以，随着这些天时的变化，原本好的风水不一定好了，坏的也不一定坏了。
四、穷算命，富烧香，颠颠倒倒问阴阳。院中树一片，妻儿不相见。院内有深坑必定伤儿丁。住宅后有大坑，主凶不发家。院内不可无配房，名为口袋房，家财不聚，儿女难管，多出不可教育之子。西边房高东边房低，白虎抬头克男的有车祸等等。
这些风水谚语在网上都可以搜到，我们生活中也会经常听到老人们念叨这些词语，笔者写本文的目的就是在于让大家知道，其实很多谚语是有一定道理的，我们不论是唯物主义者还是唯心主义者，都没有必要对此嗤之以鼻，总之我们不必刻意地去记忆这些东西，只是当我们身边有人善意去提示您这些时，还是有必要注意一下的！至少没有坏处吧！
我国有着非常悠久的历史，在这漫长的岁月中，我们的先辈根据自身的亲身经历，总结出了一些话，人们常说：“不听老人言，吃亏在眼前”，不是说老人们就独断专横，只是这可能是他们所经历过的，告诫你，为了让你少走弯路。
我国的这些民间俗语涉及的范围几乎涵盖了一个人一生所需要经历的事情，不管做什么，总有与之对应的俗语。这些俗语中，有很多是虚假的，但大部分都是蕴含了很深刻的道理的，话粗理不粗，让很多人学到了为人处世的原则。
“穷不搬家，富不迁坟，生意不好改大门”，这句话其实很多人都听过，也非常容易理解，但是为什么要这样做呢？有什么用吗？难道与风水玄学有关？
其实并没有多大的关系，既然穷，那么家中的每样东西都是省出来的，在搬家的过程中，难免对发生一些磕磕碰碰，一旦出现问题，就很难挽回，有钱人自然不会在意，他们搬家之后，很多东西都会扔掉，需要就再买新的，但是穷人不行啊，他们搬家一定舍不得找专业的搬家人士，大部分都是叫上自己的亲朋好友，然后管上一顿饭，这些亲朋好友甚至从来没有相互见过，搬家的过程中，难免会因为大意，损坏或者是弄丢东西，得不偿失。
“富不迁坟”，在中国人的心中，虽然很少有相信神佛的，但是对于一些超认知的存在还是比较在意的，就比如说风水，中国人认为，家族是否繁荣，与祖坟的风水有很大的关系，“富不迁坟”其实是典型的封建思想，但是很多人相信，因为不相信并没有意味着不存在，既然家中一切安好，最好是不要迁坟，不仅是劳民伤财，中国人念情，这样做，难免会影响到祖先的沉眠。
而最后的“生意不好改大门”，人们认为大门的朝向对于生意的好坏有着非常大的影响，通过改换大门，能够使生意兴隆，而改换大门，也能够吸引一部分人，这就与人的审美有关了，有的认为好就光顾了，而有的认为不好，那不管这么样，他也不会进去。
其实不管是什么，最重要的就是提升自身的实力，中国人对于食物是非常挑剔的，如果你做的非常好吃，就算是一个深窄的小巷子，每天也会络绎不绝。
风水玄学我们可以相信，但不要盲目，因为人生在世，最重要的其实就是自己，只有自己真正的努力了，才能知道最后结果，老人们常说“天下没有白吃的午餐”，这句话我深信不疑，没有任何人和物对主动的对你好，如果他们做了，那么一定有某种目的，所以，只有自己强大了，才能面对各种问题，不是么？你们怎么认为呢？
什么才是真正的风水？
自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，真正的中国古代风水学应该
是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
是一种中国传统的优秀文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民俗活动，
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
帝王术
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