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【诗解】直到天衢拜玉皇, - 直接京都去晋见皇上，承上威权镇四方, - 承接圣旨去镇守四方。凡是有人知敬奉, - 凡是有人知道如何恭奉神明，三灾九祸总消襟 - 三灾九祸总会消弭拜玉皇 - 是不是要去见家长啦？或是去见某某人？承上威权 - 得到家长的同意，或得到权威人士的支持。知敬奉 - 要懂得如何敬奉长辈，如送礼、嘘寒问暖，以表尊敬、孝敬之心。按签文，你需要懂得奉敬对方的父母，那么自然而然就成功。

皇皇典 喜喜贵 天衡平坦 只在小心逞志 休得动风 自然既济

吕祖灵签第五六签解签：古人袁有信卖柴；皇皇典，喜喜贲，天衢平坦；只待小人得志，休得动风，自然既济。
签文：皇皇典，喜喜贲，天衢平坦；
　只待小人得志，休得动风，自然既济。
解曰：凡事切勿贪取，宜存忠厚，处世信义为本，
　守份安命，自得佳遇也。
卦象：乃人事不如天命，命中还有者挥之不去，
　命中应无者招之亦不来，守份安命，乃贤者最上之策，
　妄念不息，终缠绵，宜向善，婚未许。
　占之者宜存忠厚，处世信义自能逢凶化吉。
又曰：本来面目自家知，逾份要存知足念；
　万事不由人计较，命里有时终须有；
　得意还防失意时，贪心全丧旧根基；
　一生都是命安排，何劳碌碌苦求谋。

“莫信旁人说短长,天衡丹桂正浮香,一支有分还君折,好赶云梯自主张...

自己要处理好自己的事,有时请教别人反而会给自己留下不便

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观音灵签第三十一签 佛印会东坡 中签

此签的典故是：佛印会东坡。佛印会东坡
佛印姓谢名端卿　表字觉老　
江西饶州府浮梁县人氏　因应举至京　
宋神宗因天旱求雨　往大相国寺临坛　谢端卿欲瞻龙颜　
东坡允其充作侍者　神宗见捧茶侍者慌忙　问其出处　
端卿巧答　皇帝大悦　赐名了元　号佛印　
即时披剃为僧　端卿无奈成为和尚　
喻人莫无事生事　做事勿慌忙　否则生祸（）
个人观点：此典故大概已经点明　做事勿慌忙，遇到瓶颈就遇到瓶颈，切勿不假思索为之，否则你的努力可能白费，自己安静下来，闲下来，好好想想，好好体会，其中的哲理。本签主旨为待时利乐，意思是如果急急匆匆的写出一个大纲，写作，那它的效果会好么，凡事顺其自然，尽力而为吧，典故中，佛印虽然被因慌忙被皇帝赐贬为僧了，然后后世人大多认为，参禅后他懂的更多的道理，这是不是也符合那句 失败是成功之母呢，我认为凡事尽力而为吧，仅供参考，阿弥陀佛

观音灵签第三十一签,求姻缘

观音灵签第三十一签
清闲无忧静处侩。饱后吃茶时坐卧。
汝下身心不用忙。必定不招冤与祸。
观音灵签传统解读
三一签→中签→古人→佛印会东坡→未宫
诗曰
清闲无忧静处侩。饱后吃茶时坐卧。
汝下身心不用忙。必定不招冤与祸。
诗意→此卦守旧安然之象。凡事时待时则吉也。
解曰 守旧安然。叩问神仙。直待时来。事亦偶然。
家宅→祈保。自身→安。求财→守待。交易→宜迟。婚姻→合。六甲→女。行人→至。田蚕→秋熟。六畜→稳。寻人→难。公讼→和。移徙→吉。失物→虚。疾病→设送。山坟→吉。
故事 佛印会东坡
佛印姓谢名端卿。表字觉老。江西饶州府浮梁县人氏。因应举至京。宋神宗因天旱求雨。往大相国寺临坛。谢端卿欲瞻龙颜。东坡允其充作侍者。神宗见捧茶侍者慌忙。问其出处。端卿巧答。皇帝大悦。赐名了元。号佛印。即时披剃为僧。端卿无奈成为和尚。喻人莫无事生事。做事勿慌忙。否则生祸。
佛印会东坡
谢端卿被逼成为和尚。苏东坡欲以美女色诱佛印。使其还俗。趁佛印酒醉。逼琴娘陪 。佛印不为所动。并常以佛理晓悟东坡。东坡终成正果。有诗曰。东坡不能化佛印。佛印反得化东坡。若非佛力无边大。那得慈航渡爱河。
解读观音灵签第三十一签
观音签问婚姻 观音签问前程 观音签问财运
从心理学的角度来讲，任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，给自己一个坚强的理由而已！所以！任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，都需要自己坚信它！所谓是“心诚则灵”！一心二用，不能坚持，便不能心想事成，只会半途而废！
此签传统解读为中签，诗意中有守旧安然、不作为之象。作为与不作为和如何作为，都有不同的概念、内涵！从此签的表面来看，显现是处在事端之中，或许正是在风头浪尖上。从此签的表面来看，显现是多事而引起的，给自己带来了不利！就如苏东坡一样，无事找事！找麻烦！找不必要的麻烦！世上本无事，庸人自扰之！其实！一个人不可能总是逃避现实，做到诗中所说的那样：“清闲无忧静处侩。饱后吃茶时坐卧。汝下身心不用忙。”哪里能够如此呢？何况是在现代社会中，竞争如此激烈，不去参与世事，不工作如何能够生存下去？其实！解读这支灵签的关键是最后一句“必定不招冤与祸”，如何不去招惹“冤与祸”呢？其实说的就是不要多事！好管闲事！就象苏东坡那样地多事，一定会有“冤与祸”。这支灵签，如果不解其意，一味地认为是中签的话，可能是下签！结果必然是下签的结果！让人逃避现实，做一个缩头乌龟！处处被动，消极人生！