金曰从革怎么理解

“金曰从革”，是指事物和现象的五行归类。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。金曰从革完整的四字来源于儒家经典《尚书·洪范》：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸（指味道），炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
《洪范》是《尚书》篇名。旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。今人或认为系春秋战国后期或两汉儒者所作。《汉书·五行志》曰：“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”故亦称“洛书”。托武王与箕子对话，言禹治水有功，上帝锡予其“洪范九畴”（大法九种）。其中提出水、火、木、金、土“五行”及其性能作用。关于《洪范》的哲学，北宋以前，儒者更重视五行畴；南宋以后，理学家更重视皇极畴。这两畴的重要性与其在九畴中的序次是完全相应的：五行为初始畴，皇极为次五畴(中畴)。所谓五行，因其可以施用于民生，故谓之五行。五行是实行王道的基础。

五行各代表什么?如金代表财福。

真正的五行起源是这样的：
五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
“木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直，是指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性，引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。
“火曰炎上”：“炎”，是焚烧、炎热、光明之义；“上”，是上升。炎上，是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。
“土爰稼穑”：“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说。
“金曰从革”：“从”，顺也；“革”，即变革。是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。
“水曰润下”：“润”，即滋润、濡润；“下”即向下、下行。润下，是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。
从上述五行的特性可以看出，五行学说中的木、火、土、金、水，已经不是这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的概括。

古代人所说的阴阳五行中金、木、水、火、土、各代表东、西、南、北...

北水，南火，西金，东木，中土

从革的内容

四柱八字之术语
从革是指辛日见巳酉丑局，须带丙丁巳午一二位方成其器，但不可火多。如辛巳、辛酉、辛丑三日不喜五月生，被火所伤，宜八月或水土养育食神印绶为吉。
诗曰：
白虎但逢巳酉丑，格乎从革名偏厚，丙丁巳午少逢之，贵气炼成官最久。
又：
金居从革贵人钦，造化清高福最深，四柱火来相混杂，空门艺术谩经论。
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中医五行术语
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼穑”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
所以“从革”在中医里的意思从“萧杀、变革”逐渐引申扩展为：“萧杀、潜降、收敛、清洁”等意思。故金之对应五脏——肺的功能引申类比为：宣发、肃降、通调水道、朝百脉等。
词语解释
从革（从革）
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谓依从人的意愿而改变(其形状)。《书·洪范》：“木曰曲直，金曰从革。” 孔 传：“金可以改更。” 孔颖达 疏：“金可以从人改更，言其可为人用之意也。”《汉书·五行志上》：“ 刘歆 以为金石同类，是为金不从革，失其性也。”《说文·金部》：“金，从革不韦。” 段玉裁 注：“从革……谓顺人之意以变更成器，虽屡改易而无伤也。”一说为从顺和变革。见 清 俞樾 《群经平议·尚书三》。

康熙字典部首革是什么意思,"康熙字典部

『革』 　异体字：愅韚
拼音：gé　jí　注音：ㄍㄜˊ　ㄐㄧˊ
部首：革　部首笔画：9　总笔画：9
康熙字典笔画( 革:9；
◎ 民俗参考
汉字五行：木　吉凶寓意：吉　是否为常用字：否
姓名学：姓,多用男性
康熙字典解释
【戌集中】【革字部】　革； 康熙笔画：9； 页码：页1385第01(点击查看原图)
〔古文〕

皮革的五行属什么

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