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六道轮回的时间概念,六道轮回真的存在吗

时间: 2023-11-25 本站作者

六道轮回是哪六道

六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:“戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚的意思,用戒为初善,定是中善,慧为後善,如此产生禅定力求灭苦,最后才得解脱六道轮回。
 佛教中叫人“修行”,脱离六道轮回,就是从“缘”字上下手,不令多生累劫造得恶因变成恶果;而让多生累劫造得善因,尽快成熟,变成善果。从而离苦得乐,脱离六道轮回。

六道轮回是什么意思?

六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。正如《法华经》指:“六道众生生死所趣。”十界中由下而上的六道分别是指:地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。
据佛经《观佛三昧经》载:“轮回六趣,如旋火轮。”一切众生从无始以来,即已在六道中轮回不息。若造善业终得乐报,如天、人二道;若造恶业终得苦报,如地狱、饿鬼、畜生。六道可分为三恶道和三善道。三恶道为地狱、饿鬼、畜生;三善道为天、人、阿修罗。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚于人,故有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。
三恶道:
* 地狱道:恶人受苦痛之处,在地下受八寒八热之苦。
* 畜生道:禽兽之生所。多以人界为依所,而眼可见。
* 饿鬼道:常求饭食之鬼类生处。与人界共处,却眼不可见。
三善道:
* 阿修罗道:大力神之生所。因常怀嗔心而好斗,故以深山幽谷为所,与人隔离。
* 人道:人类之生所,有四洲之分。能稍修戒善感报而生。
* 天道:受人间以上胜妙果报之所。

六道轮回是什么日子

六道轮回,属于用语。

第一,天道。

天,就是高高在上的意思,六道中的最巅峰,天人的地位最高,福报最大。天的种类很多,简单来说有二十八层天,这二十八层天又分为三大类:

(一)是欲界天,有六层天,这类的天人和我们人差不多,还有欲望,还有七情六欲,只是贪心的程度不同,其中的第二层忉利天王,也叫帝释天,就是我们民间广为流传的玉皇大帝,在电视剧《西游记》中,大家都很熟悉。

(二)是色界天,有四禅十八层天,这类天人没有欲望了,但还有色相在,还有身体形象在。

(三)是无色界天,又称为空界,不但没了欲望,身体色相也没了,这是一个无形无相的世界,所以叫无色界天。

天人的福报很大,别的不说,就拿寿命来讲,那就很长,这在我们古人来讲,也是五福之一。天道中最低的寿命是五百岁,就是欲界天里最低的四王天,再往上就是忉利天了,就是玉皇大帝管理的那层天,寿命加一倍,就是一千岁,然后越往上寿命越高,到了最高一层天,非想非非想处天,寿命是八万大劫,简直都没法算了。

最关键的是,他这个五百岁,跟我们人间的五百岁可大不相同。在四王天的一天,就相当于我们人间五十年。在忉利天呢,算法加一倍,一天等于我们人间的一百年,人家一年等于我们人间三万六千多年呀!所以天人看我们地球上的众生,就很可怜,早上刚看到他生,晚上就死了。

第二,人道。

我们现在都是属于人道,这个比较容易理解。但不一定只有地球上才有人,别的星球也有可能有人,不管他是什么人,即便身形、寿命、享受跟地球上的人不尽相同,但只要他具备人的特色,人的智慧,人的感受,就属于人道。

第三,阿修罗道。

阿修罗这一道比较复杂,不太容易理解,我们就只简单说一下。阿修罗是梵语音译,翻译过来的意思是“无端正”,好比说就是没正行,爱捣蛋,争强好胜心比较强。

在《楞严经》上讲阿修罗分为四类:有天上阿修罗,有人间阿修罗,饿鬼、畜生道也有阿修罗,只有地狱里头没有。所以说阿修罗道,他不是单独的一道,他在哪一道,那个身形、寿命、享受就和哪一道的众生大致相同。六道里常讲的阿修罗道,一般指的是天上阿修罗,所以把他归为三善道,阿修罗福报很大,和天人一样有福,但就是没有天人的德行。我们在神话影视剧中常见的妖怪、魔鬼了,就都属于阿修罗,就喜欢和天道的神仙们打仗。

第四,畜生道。

这一道比较容易理解,但是畜生道的种类、享受也非常繁多。有胎生、卵生、湿生、化生四种。

(一)胎生,就是由母胎而出生的,比如牛、马、羊、狗了,这个比较常见。

(二)卵生,就是由卵壳里面出生的,大家也很熟悉,比如鸡、蛇、鸟。

(三)湿生,也叫因缘生、寒热和合生。是从粪便里,厕所里,凑肉里,草丛中等有湿气的地方产生出来的,比如蚊子、飞蛾、蛆等。

(四)化生,没有什么依托,全部靠往昔的业力变化而生的,比如古代传说的那个龙,就是化生,这类不多见。

第五,饿鬼道。

鬼道的种类非常复杂,大致可以分为三大类:多财鬼、少财鬼、无财鬼。

(一)多财鬼:就是有福报的鬼,比如阎罗王、城隍、土地公、妈祖等,经常有人帮他们烧香祭祀,都比较有钱。

(二)少财鬼:就是没什么福报的鬼,日子过得很苦,也能得到一点饮食,但都是别人丢下不要的,他去捡回来吃,和我们人间的乞丐差不多。

(三)无财鬼:就是我们常说的饿鬼,鬼道里面最多的一种,所以叫饿鬼道。饿鬼的日子是最苦,就算别人供养他饮食,他也吃不到,为什么呢?饿鬼的肚子一般都很大,但嘴巴却像针眼那么小,脖子就更细了,像马尾毛一般粗细,所以,你给他东西吃,他也吃不进去呀,顶多吃一点点流食,就算不错了。

鬼虽然没有什么福报,但寿命还挺长,一般是五百岁,计算方法和我们人间也不一样,鬼道的一天相当于我们人间一个月,所以我们民间一般是初一十五去祭祀,对于他们来说,就是一天早晚两顿饭。

第六,地狱道。

地狱道,就是监牢道,六道中最可怜、最苦的地方。地狱的种类非常繁多,大致有三种:根本地狱,近边地狱,孤独地狱。根本地狱非常苦,《地藏菩萨本愿经》里讲的非常详细,有兴趣大家可以自己去恭请查阅。根本地狱中,最苦的就是我们大家熟悉的“无间地狱”,也叫阿鼻地狱。佛经上讲,造五逆十恶的众生,死后就会堕入这种地狱。

地狱众生本来就很苦了,偏偏寿命还特别长,其中寿命最短的都是一万岁,当然和我们人间算法还是不一样。地狱中的一天,相当于我们人间三千七百多年,我们中华民族五年前的历史,在地狱众生看来,只不过两天而已

佛教的六道轮回分别指哪六?

六道:一、天道,二、阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。

"六道轮回"是指哪六道?各有什么区别?

指天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼。
通俗地说:
1.天界是天神们的世界,其首领是大梵天王,即梵天。注意天神虽有一定的神力和福报,但还比不上佛和菩萨。
有一本藏密的书里写到到了人类的起源,就是由于到达东胜神洲的天神们在这里吃了一种果实(名字忘了)然后上瘾了,每天就沉迷于这种果实带来的快乐,忘记修行,结果他们的神力逐渐消退,最终福报消灭,再也不能想吃什么就有什么,等这种有限的果实慢慢减少,他们之间就出现了因为食物的争斗,最终沦为人类。
2.人道就不用说了。人道就不用说了。
3.阿修罗道是魔神的世界,常与天界的天神们争斗。
据说天界多美酒,而阿修罗界则多美女,因此两界经常发生战争,当然多数是由阿修罗界的魔神们挑起的,呵呵。
4.饿鬼道永受饥饿的鬼世界。
5.处于地狱道则永远受罪。
6.畜生道也不用说了,顾名思义就是各种动物的世界。
这六道世界相互轮回,今生行善,下世也许投生天界,如果作恶,就会投生地狱、畜生、饿鬼等地;同理,今生作畜生、作鬼,只要潜心修行行善,下世自然也可投生天界。
要想超出六道轮回,只有信奉佛教。只有成佛才能超出轮回
以上是个人看书的一些心得,不对的地方请大家指正!

六道轮回每个道是分别什么意思?

六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚于人,故有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。 天道: 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦。 欲界天的众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时,他们便以天男及天女的形式化生。在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天。 这一道中的众生一生享乐不尽,有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时,他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着众人的敬重。在海生出入时,由于其高贵地位,通常都骑象而出行。 有一次,海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师,他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以,这个海生医师,可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意,便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地,由于其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中。 这个情况,就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时,亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并非修持佛法的一个有利地点。 正由于此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在死前,一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间,天界众生会出现天人五衰的情况,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。 于此时,其天界友人都会远远避开他,任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下一生会投生何处,尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净,而且一生享乐,在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时,他们的恐惧及无依感是多么的大呢! 色界十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净,尚有色尘。在道经里,色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天:六粗尘净升色界第七天;一细尘净升色界第八天;六细尘净升色界第十三天;一轻尘净升色界第十四天;五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里,乃丹霞之景。天人虽无情欲,尚有形色可见。若渐次修习,尘染顿尽,则升于无色界也”。 阿修罗道: 阿修罗,略称‘修罗’,是梵文Asura的音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。 他们的福报很大,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习气,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。 阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重,常常与天界之众生作战,但往往大败而返,被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大,但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。 人道和天道为善道,阿修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类。男阿修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大(天道,阿修罗道,人道,为三善道;畜生,饿鬼;地狱;为三恶道)。 无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净,尚余染习。天人渐次修行,达到无想可忘、气观转妙之时,即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里,乃碧霞之景。天人身形微妙,无复色象。修学之者,若至此天更能进修,即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界,结习顿忘,清净无染,喜乐无为,气入神观”(8)。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外,无年寿之限,到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下,去无色界一百三十五万八千里,乃飞行元气,上朝三境。如劫运将终,此天不坏,天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云:”以充种民是也。 人间道: 众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。 投生人道的痛苦,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。 对老、病及死苦,我们或多或少都会有一点了解。对于生苦,我们或许不太明白,亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间,婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了,但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时,婴儿所受的苦更大。在出生后,我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾,我们可能只会存活几分钟,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。 老苦并非单单指老年之苦,而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年,这种苦则更为明显。在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也不好,脸上的皮肤变得像猴子似的,有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老,老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷,不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说,老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。 病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已,影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为,致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报,所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病,不过是受几年苦,顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复。这一连串的多生苦报,亦只源出于一念之瞋。由此可见,心病是极为可怕的。 有关死苦,并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦,而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了,在此不再重复了。 在人间投生,除了上述四苦外,还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述,衲现在也不多说了(注:可参考著作《甘露法洋》)。 畜生道: 相对而言,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。 畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天,也有些可以寿命长达多劫。 只要我们观察陆地上的畜牲,便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物,长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。 地狱道及饿鬼道的生命,因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生,则愚昧无智,故此不太可能明白佛法,所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道,便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。大家想一想,我们这一生中杀生多少次了,这就会导致无数次于三恶道中轮回,万劫不复。 饿鬼道: 饿鬼的痛苦比地狱略少,但比畜牲道大。如果以智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘,除了共通的不善业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定,有的饿鬼寿命可长达数万人间年,长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生,以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生,则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人间的世界。在人间的城市中,不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中,有时晚上会见到火球或火光,这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦,同时也被其道中大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。 因为过往业力,外障鬼经年遭遇种种外在的障碍,令其不得进食。它们的肚子很大,永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细,犹如快断的干柴枝般,几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时,它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近,但当接近食物时,由于其业力之缘故,食物便会变为各种不能吃的东西,饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外,外障鬼一胎便会生下多个鬼子,而且鬼子母的母性极重,爱子如命,偏偏却找不到足够食物来照顾子女,徒增痛苦。 内障鬼的口喷烈火,喉如针孔般小,所以即使成功觅得食品,也无法下咽。即使它们能咽下食品,这些食物入肚后,不但不令它们感饱,反而会令肚如火烧,痛苦非常。 饮食障鬼凡见食物,食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时,全条河便会干涸,令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢?这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水,由于不同的业力及福报,天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露,福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水,但饿鬼却见它为脓尿!客观上来说,这杯水仍然是一杯水,但因应不同众生之业力及福报,它各别对不同众生显现为不同的东西。 欲帮助饿鬼道众生,我们可以修持熏烟施食供养法(注:见著作《本尊海会I》)或小施法等等。透过佛力及咒力之加持,行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品,从而解除它们的痛苦。 顺带一提,有时我们听民间传说人死会变鬼,这些鬼仍与死前样子一样,长期流连在生前故居,这是不正确的民间,而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。 地狱道: 在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。 「地狱道」只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生,受着各式各样的大苦。在有些热狱中,众生会互相砍杀,但却不死去,只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦,完全无法出离。在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:参考著作《生死之轮》)。总之,地狱道是六道中痛苦最大的一道。 构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同,有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
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