帮解签诗。是泉州通淮关岳庙的

按卦面上的意思来看，你到五十岁的时候虽然没有了进取的雄心，但此刻正是你富贵来临的时候。会有意想不到的收获。只要你能多行善事，你的寿命肯定会长久的。放在盖房子上来说，你盖的房子会直接影响到你的财运和命运，只要盖房子时能足工足料，房屋结实，你的各种运都会像房屋一样结实的。

解签 泉州通淮关岳庙 11

第十一首签诗 乙甲 下下
今年好事一番新?富贵荣华萃汝身
谁道机关难料处?到头独立转伤神
【解析】
不可只就表面看，到头来是祸患侵，伤精神。
问功名，未遂。
问财禄，平。
问诉讼，不利。
问婚姻，不吉。
问疾病，凶。
问事情，不顺。
问行人，多阻滞。
运势 - 逢卯之字?命运坎坷?明知如此?该退守之
家庭 - 心存不止?冥冥之中?报在此也?修身为重
财利 - 不能强行?行之不得?福延祸来?暂守可也
事业 - 宜守本份?押大损大?不是君拙?时也命也
升迁 - 扪心吾身?身心健否?先治之后?必有所赐
姻缘 - 此缘不可?外可内否?人之性也?不宜合之
考试 - 学问无缘?一技在身?享受全生?何必叹之
健康 - 九死一生?留得一命?受之教训?铭记在心
远行 - 断之不可?时运不际?君之不济?暂缓可也
诉讼 - 冲犯官符?请大律者?可解围矣?代价甚钜
失物 - 未必追也?明知已为?为警告也?嗣后戒之
圣意
莫贪求。名未遂。财禄平。讼不利。病者凶。事不济。问行人。多阻滞。
东坡解
命运难亨。亦不如意。吉中有凶。事实无济。切莫贪求。出外不利。如或妄动。福消祸至。
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碧仙注一
作事须宜慎。人心隔肚皮。用心防算险。百事自合宜。
碧仙注二
作事须宜慎。人心隔肚皮。用心防算险。百事允相宜。
解曰
此签宜更改方得财禄。要知足。
不可与人其事。恐机事不密。反成祸败。
官有旌麾之喜。孕生男。士有超拔之喜。讼者胜。婚不吉。
释义
此签却要知道吾人处世。当见机而作。今年命运。虽吉未吉。似亨未亨。
欲问孕生男。终难长养。底於有成。难料处言。事有变幻。
凡事占之徒劳心力。若强为。到底无益。立字一作力字。
占验
一生到省。考遗才。占此。不录。至返家时。乏骑步行。应转伤神也。
又两商人同往茶山采茶。多年蚀本。欲收场。未决。故托人占此。
或勤再做。一信之。一不听。遂折股。
其一人将资本携归。中途得病。到岁杪。尚在旅寓独宿。末句验甚。
一人再整适茶叶。失收。但人心太寒。无敢买。被独广购。果大有获。
改因转卖(卖本作左贝右仆心仆去人)洋船。乃败。
全诗俱应。末句到头独立。功极。转伤神三字尤妙。

寺庙签语有哪些

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的

求解诗签:泉州通淮关岳庙 签诗第七十三签 求婚姻的签解

073→七三签→辛丙→王昭君忆汉帝▼下下▼
（一本作“齐侯兴师伐蔡”）
忆昔兰房分半钗，而今忽把信音乖。
痴心指望成连理，到底谁知事不谐。
（“昔”一本作“惜”）
【圣意】名利无，讼休争。婚事吹，孕多惊。病危险，命迍邅。宜作福，保安全。（一本作“名利杳，讼终凶。婚重娶，孕成空。病危险，运欠通。事无准，鲜始终。”）
【东坡解】事多离散，难望再成。痴心未解，尚自客情。纵能强合，终必败盟。凡事谋望，守宇真诚。（“自客情”一本作“有萦情”。“守宇真诚”一本作“另改途程”）
【碧仙注】讼事有阻，问财成空。家人嗃嗃，忧心忡忡。（前两句一本作“婚姻莫问，财利落空”）
【解曰】此签事多散，艰再合，虽强合终不久长。病险，讼不吉，功名虚喜，婚主重娶，终不到头。行人不至，孕惊恐，坟宅空虚也。
【释义】言婚不谐，讼者休问，名利始终更变，决难永保。但人之痴心未绝，徒劳指望。凡事皆难，不止名利也。孕不成，子难养，虽无鼓盆之怨，亦有阴人之损。(鼓盆或指包公之乌盆案：谋财害命，搬尸窑洞，火化造盆)
【占验】
■一人为子择媳，占此，不信签意而强成之。其子婚不数月，出外经营，失意浪荡不归。其媳坚志，苦守清节以终。其验如此。
■又(清)光绪间，晋江县有人为其妻问病，占此，竟断弦。
【故事】王昭君忆汉帝
昭君，归州人，汉元帝宫女。会匈奴求婚，昭君诣阙上书请行。既嫁单于，其心未尝忘汉。尝上汉帝书曰：“臣妾幸得备禁脔，以为身依月日，死有余芳。岂料失意丹青，远窜绝域，命也，奈何！妾有父有弟，愿君王怜而爱之。”
签诗原文，网上找的。
但是事在人为，人定胜天。幸福还是掌握在自己手里。真的爱了，就什么也不怕了。你说是吗？祝你幸福。

圣笑圣解签

银耳是滋阴补虚的 适合火旺体制 而且银耳吃了对皮肤 和起色确实 很好
先看二者营养 摘抄一段
黑木耳和白木耳都具有防止脂褐素形成的作用。脂褐素沉积在皮肤细胞内，就会形成“老人斑”；脂褐素积聚在心、肝、肾等脏器里，就会降低这些器官的代谢功能。脂褐素积聚越多，机体的老化程度就越严重。可见，这两种木耳均属于益寿、抗衰、健美的功能性食品。同时，两种木耳都有增强机体免疫力的功能，有抗病毒、抗肿瘤的作用。
如果从营养素含量看，二者却有不小的差别。在100m克产品中，黑木耳的蛋白质含量为12.1克，白木耳为10.0克，相当于黑木耳的82.3％；胡萝卜素含量黑木耳为100微克，白木耳为50微克，相当于黑木耳的50％；维生素E含量黑木耳为11.34毫克，白木耳为1.26毫克，仅相当于黑木耳的11.1%；钙的含量黑木耳为247毫克，白木耳为36毫克，仅相当于黑木耳的14.6％；铁的含量黑木耳为97.4毫克，白木耳为4.1毫克，仅相当于黑木耳的4.2％；锌的含量黑木耳为3.18微克，白木耳为3.03微克，相当于黑木耳的95.3％；硒的含量黑木耳为3.72微克，白木耳为2.95微克，相当于黑木耳的79.3％。由此可见，两种木耳的药用性质虽然相近，但在营养价值方面，同黑木耳相比，白木耳是略逊一筹的。
如果不担心将来自己的身体出现血糖高,血脂高,和血压高等现象,到也不必要去天天吃那黑木耳.
所以 黑木耳 还是得吃的
另外 二者 专攻方向 不同
银耳偏向于滋补 和 美容
而黑木耳偏向于 健康
银耳一般甜食
黑木耳一般为 配菜
二者也可同时煲汤 称双耳汤 偶现在 偶尔就喝着个 平时喝银耳枸杞红枣汤
偶一般是 银耳多弄点 黑木耳少弄点 加点枸杞红枣 跟炖银耳汤一样炖 然后加点木糖醇 因为怕肥偶晚上还要喝的 或者等温了 加点蜂蜜

解签:孙悟空偷蟠桃什么意思

尽捡大的挑。