(算命)把算命术语用现代解释说出来。

这个需要花很多时间的，因为古代术语有些还解不开

易经基础术语

[元吉] ：《周易》贞兆辞常用语。意同大吉。
[上吉] ： 贞兆辞常。意同大吉。
[元亨] ：《周易》贞兆辞常用语。意为大亨通。
[利贞] ：《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有利的贞问
[吉亨] ：贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。
[元] ：《易经》乾卦“卦辞”。元者，善之长也，有大与始的含义。
[亨] ： 《易经》乾卦“卦辞”，亨者，嘉之会也，有通的含义。
[利] ：《易经》乾卦“卦辞”。利者，义之和也，有祥和的含义。
[贞] ：《易经》乾卦“卦辞”。贞者，事之干也，有正与固的含义。
[小亨] ：《周易》断占常用语。意指筮遇此卦，为得小亨之兆。
[无不利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，所要做的事情，没有不吉利的。
[无攸利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，有所举事，皆无所利。
[咎] ：《周易》断占常用语。咎，灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重，比凶为轻。悔乃较少之困厄，凶乃巨大之祸 殃，咎则较轻之灾患也。
[无咎] ：《周易》断占常用语。意指无灾咎。
[何咎] ：《周易》断占常用语。意指没有什么灾咎。
[何其咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。何其咎，义同何咎、无咎，意指所要贞问的事情没有灾咎。
[为咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。为咎，意指所要贞问的事情将有灾患之兆。
[匪咎] ：《周易》断占常用语。匪，读为非；咎，指灾患。匪咎，意指所要贞问的事情，并非灾患。
[悔] ：《周易》断占常用语。悔，恨也，每从心声。《周易》所谓悔，其实不过困厄而已。
[无悔] ：《周易》断占常用语。意指无悔恨、无困厄。
[有悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。有悔，意指所要贞问的事情，有将遇困厄之兆。
[悔亡] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄；亡，指消亡。悔亡，意指所要贞问的事情，有困厄将要消亡之兆。
[悔中悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。悔中悔，意指所要贞问的事情，有困厄接踵而至之兆。
[无誉] ：《周易》断占常用语。意指得不到称赞、不算好。
[初吉] ：《周易》断占常用语。初，指事情的初始阶段；吉，指吉祥。初吉，意指所要贞问的事情在初始阶段尚属吉祥。
[中吉] ：《周易》断占常用语。中，指事物发展的中间阶段；吉，指吉祥。中吉，《周易》断占常用语。在中间阶段是最理想的。
[终吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。终吉，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还得吉祥。
[引吉] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情，有长久之吉。
[厉] ：《周易》断占常用语。有危难的意思。
[有厉] ：《周易》断占常用语。厉，指危难。有厉，意指所要贞问的事情，有危难之兆。+
[贞厉] ：《周易》断占常用语。厉，用如危。
[贞吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。贞吉，意指所要贞问的事情有吉祥之兆。
[吝] ：《周易》断占常用语。吝作遴，行难也。《周易》中吝字有其事难行或将遇艰难之意。
[小吝] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情会遇到小小的困难。
[贞吝] ：《周易》断占常用语。贞吝，意指所要贞问的事情有难行或将遇艰难之兆。意指所要贞问的事情，兆象表明最终仍属艰难。
[终吝] ：《周易》断占常用语。
[凶] ：《周易》断占常用语。与“吉”相对。指灾祸。
[有凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。有凶，意指所要贞问的事情，有凶灾之兆。
[终凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。终凶，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还逃脱不了凶祸。
更详细的资料可以阅读下面的链接，百度文库里有详细的讲解
http://wenku.baidu.com/view/4c9879325a8102d276a22ffa.html
非常详细，当然也是非常长

八字命运里的杀,印,枭,劫,比,伤,食,才,是什么意思

这些都是传统命理理论术语，都是相对于八字里“日元”而言，和日元有某种关系的五行，术语叫“十神”的十样事物。“正印、枭印（偏印）”就是生旺扶助日元的五行，“比肩、劫财”就是和日元相同类型的五行，“正官、七杀（煞）”就是对日元有制衡克制作用的五行，“食神、伤官”就是日元所生、反泄日元的五行，“正财、偏财”则是日元所克制的五行。十神原理说明了八字所属的人和周围十神所代表人之间的一些关系，同时用以判断日元遇十神时可能发生的事情，是论断八字、论断个人运势吉凶的一个基础理论。举例说，日元属木的五行，印就是生扶木的水，比劫就是和日元相同属性的木，煞就是对木有制衡作用的金，食伤就是木所生的火，财就是木所克的土。

算命的一些术语

呵呵！
是有点！
1. 什么是生辰八字
生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。
排年柱
年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.
排月柱
月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月
从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春
节令含义:
正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.
二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.
三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.
四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.
五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日.
六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日.
七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.
八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日.
九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日.
十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日.
十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日.
十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.
以下是年上起月表.
月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
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正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子
腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
排日柱
从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.
日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.
另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点.
排时柱
时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.
子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3
寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7
辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11
午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15
申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19
戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23
日上起时表：
时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
------------------------------
子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日，此年为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以月以丙为首，所以他的立月柱为，癸酉；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，以壬配子时，所以时柱应为戊辰。这样就排出了他的生辰八字：“甲子 癸酉 癸巳 戊辰”。
孩子是每一位父母的希望，宝宝一出生，就有了个准确的时间，年月日时，即古人常说的生辰八字，这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态，也蕴含了一个人今后的命运。
要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。
推夜子时法（妥否？）：
夜子时，与正子时不同，推法亦稍异。查子时之时间，由夜间十一点钟开始，至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。是时为今夜之子时，乃属于今日之内。十二点钟后，属明日。所谓夜子时者，乃今日之夜，非明日之早。正子时者，乃明日之早，非今日之夜也。一时有两点钟，前一点钟是夜子，后一点钟是正子。遁干之法，与日上起时法，稍有区别。必须于遁得亥时之后，再加遁一位也。
例：假如丙午年，庚寅月，乙丑日，十一点钟后，十二点钟前，夜子时生。歌诀云：乙庚丙作初。是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子时须即戊子也。
《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴； 就是上四刻，原作现日之额。若超过十二点起至一点内止，则是早子明日，作下四刻，属阳，万年不易。
自古至今甲己日起甲子时，夜子原起甲子相同，加注夜子可也

命理学的根据?

我不信有神,我信有灵魂
我对命理学的认识（一）(转贴）

以前我从不相信算命,因为好奇，拿着命理理论试着玩玩，事实是检验真理的唯一标准，结果改变了我的想法。
1、我认为古代的天命观是有一定道理的。
古人认为太阳星辰（天体）的运转会影响地球，地球上任何物体都是受到天体运动的影响，都有周而复始的盛衰循环，这是自然规律。人一生有起伏，乃自然规律也。好像生物磁场、生物钟一样。
古人认为人是被一只无形的手控制的，你是乾坤生造出来的，一切都是天意。不是么，你可以选择许多东西，如你的食物、你的衣着、你的配偶、你的工作等等，但纵然你有天大的本事也根本就无法选择出生时代、选择家庭、选择父母、选择性别，一切都是命中注定。这就是明证！
所以造物主在造你这个物时，在你降临到这个世上的天时里，包含了你这一生的天机，这就是古代的天命观。那些五花八门的预测法是在寻求一种方法，无非就是想识破天机罢了。
2、命理学是一种经验科学。
古代科学不发达，往往凭经验。像老农凭经验看云识天，“天上钩钩云，地下雨淋淋。” 什么样的云才是钩钩云呢？有钩钩云就一定是雨淋淋吗？大雨还是小雨？什么时候下？全凭老农的经验。
易，是预测的意思。经，是方向、路子、方法的意思。既然是预测，就有一个概率的问题。像天气预测，只能说个大概，大中小雨，或者干脆说今天有时有雨，从来也没听说过预报：今天几点几分下几滴雨。就目前科学发达也不能百分之百的准确，何况是经验科学。但是，看见了钩钩云，雨淋淋的概率就很大，这一点我们不怀疑，因为这是实践经验，这就是经验科学。命理学、我们熟悉的中医都是经验科学。
科学往往走在事实的后面的，先有事实，人们疑惑，再去探索，得出结论，对结论进行质疑，用结论再去实践，用实验证实结论，成功后证明结论是科学的,这需要一个漫长的过程。像中医的穴位，西方不承认，因为人体解剖看不见穴位在哪里，然而穴位的确存在，它可以治病，这是事实。
地球生物有许多奥秘还未破译，未知的科学还有很多，人类也许只知道小小的一部分。
3、命理学是哲学和自然科学互相融贯而成的一种学说，充满着辩证思想。
无论是《子》、《滴》还是《三》都强调了个人因素和社会因素的作用，“天生大贵人，必有幂数气运以主之，年月日时多不足凭。”并强调了后天“修德进学”的必要（见《三》）。可见古代命理学家也不是但凭一个八字来妄断的。
古人认为要成事必须具备三个条件：天时、地利、人和。（相当辩证）
天时：你出生的天时和目前的天时是否匹配，若匹配就是天助我也, 事半功倍，否则可能事倍功半。（指你个体的生物磁场的运动轨迹是否和天体的大磁场的运动轨迹和谐）
地利：就是生存环境。家庭环境、工作环境、地域环境等等一类是否和你的八字匹配。（你的生存平台，看看你英雄有没有用武之地，就是倒霉也要有场地匹配啊。）
人和：你周围的人对你的影响。你接受的教育，你处的环境，你的家人、朋友会形成你的世界观、人生观而导致你的行为，改变你的运势。（事在人为。）
所以：
（1）命理学的理论是在古代的背景下形成的，它在叙述那个时代的你可能会发生的事，可你生活在当前时代。时代背景不同、观念不同、政策不同，导致你的行为不同，结果就不同。也就是同一个人，在不同时代成就的大小、福分的深浅是不一样的。
（2）相同的八字，由于生存环境的不同，家人(父母、老婆）及朋友的八字不同，甚至父母的偏爱不同，都会导致命运的不同。
（3）八字纵向比较好，是自己的昨天与今天，今天与明天相对而言的比较。若是横向比较，就要考虑生存环境。（穷人家出生的会受冻挨饿，而富人家的痴呆儿也能衣食无忧，虽然他们的八字相同，但环境却差很大。）
由此可见，八字是一个相对值，不是一个绝对值。可以看到一部分信息，不可能代表全部，也无法代表全部，尤其是细节(因为有多种可能性的概率存在）。有它一定的道理，也有它的局限性。八字也确有预测功能，在生活中用它来趋吉避凶还是蛮有用的。

数字命理学是什么

数字命理学，又被称为算术。数字命理学相信每个数字都有独特的共鸣频率及其特殊的属性和意义。这些属性和意义能够揭示一个人的行为，或预测您和恋人的协调度。通过数字命理学分析，您就能知道自己的幸运数字或者幸运日。数字可以为人们解释世界的发展提供线索。数字命理学信徒坚信任何事都并非出于偶然，而是由数字的影响和作用所决定。在现实世界中，算术又被称为“数字命理学”。网上有类似的测试：以某种规律将自己的名字换算成数字，并查看对应的解释。这其实就是数字命理学。数字命理学信徒认为世界上的一切都可以用数字的神奇特性来解释。数字的这种属性来源其固有的共鸣频率（Vibration）。还有人用共鸣频率这个词用在水晶、宝石和精油等被认为具有力量的物品上。 数字命理学相信每个数字都有独特的共鸣频率及其特殊的属性和意义。这些属性和意义能够揭示一个人的行为，或预测您和恋人的协调度。通过数字命理学分析，您就能知道自己的幸运数字或者幸运日。数字可以为人们解释世界的发展提供线索。数字命理学信徒坚信任何事都并非出于偶然，而是由数字的影响和作用所决定。数字命理学起源大多数数字命理学的信徒都将毕达哥拉斯视为数字命理学的开山祖师。毕达哥拉斯是伟大的哲学家，于公元前569年出生于希腊。由于毕达哥拉斯的著作很少流传于世，大多数后人对他的记载也都是在他身故的数百年后才写成，因此历史学家们对毕达哥拉斯并不了解。事实上，一些历史学家认为某些被认定是毕达哥拉斯的发现，也可能本是他的追随者的成果。 毕达哥拉斯和他的学生们成立了毕达哥拉斯学派，主要学习数学，音乐和哲学。许多教科书都承认毕达哥拉斯学派的重大发现。其中包括： 勾股定理，即直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和 (a2 + b2 = c2) 数字与音乐的联系，有可能得自对于弦乐的应用 第一个无理数，2的平方根，或称毕达哥拉斯常数 [1]另外，毕达哥拉斯和他的学生们还相信数字的神秘特性。《命理学：毕达哥拉斯理论的应用》的作者Underwood Dudley说，在发现了一项奇特的数字特性后，毕达哥拉斯学派开始对数字神秘学产生兴趣。这个特性是这样的，如果您从数字1开始，将一系列奇数按顺序相加，最后得到的总是平方数。 一些最常见的说法 这些发现使毕达哥拉斯学派坚信“万物皆数”。也就是说，数字可以解释世界上的一切事物。这个说法具有一定的合理性，得到了大家的认同，并对科学和数学研究产生了很大影响。但是，另一种解释认为“万物皆数”意味着世界上的一切都是由数字组成的，也可以简化为数值。后一种说法就构成了数字命理学的基础。