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龙头运二十四山吉凶管多少年,二十四山龙运吉凶重要吗

时间: 2023-11-22 本站作者

阴阳宅二十四山的吉凶运程各有几年?

阴阳宅二十四山的吉凶运程各有几年?
各山向吉凶运程年份不同,几十~一百多年

二十四山向风水地运什么时候走运

三元易经玄空大卦简明:::
一:地理正宗曰:宇宙中有大关会,气运为主,山川有性情,气势为先,地运有推移,
天气从之,天气有转徙,地运应之。
二:寻龙点穴:形势要威武,要活跃,龙气要真,接穴要聚,气要实,要足,方能佳,
能使富贵速发。
三:再以玄空大卦起挨星,三朝九运排龙气,以二十四山山川之“龙·向·山·水·潮·
峰”构成真精,定“成·败·兴·衰”之气。
四:再以造主与同太岁禄马贵人及各种精华之吉星,到山倒向,扶龙·补山·补向·补水·
补潮·补峰之催丁·催禄·催官贵之有力。
五:选期:以流年太岁所值日月五星“七政四馀”推算出各星宫度,看与方位和命主有何干系
然使催富贵更佳。
六:理阐阴阳苞苻之谜密·谈三元·分九运·得先天之爻象·法后天之流行“山龙以先天下卦起
星·其缄决以先天为主·先天何用山龙之基,后天何用水龙之体·水龙以后天为主。
二十四卦动视狼星之极·三十六宫分燥象徫之权·山逢贪巨·秀产千丁·水逢破廉·财添万顷·
巨门而列龙峰·家有石崇之富·藏丰而鹫岭·定生班马之才·若正神而居水口·定因讼狱以顷家丶
贪巨兮入龙山·死亡过甚·文廉兮居水口·邪淫而凶恶堪悲。
七:易曰:立天之道·阴与阳·立地之道·柔与刚·独阴补长·独阳不生·都天宝照曰:杨公养老看
雌雄·对尽诸书总不同·人生福祸由天定·贤达能安命·贫贱安坟富贵兴·全凭真·龙在山中不
出山·卦在大山间·若是砂曲星辰正·收得洋神定·断然一葬便兴隆·父发子传荣。
八:江东一卦从来吉·八神四个一·江西一卦排龙位·八神四个二·南北两神共一卦·端的应无差·乾
山乾向水流乾乾峰出状元·坤山坤向水坤流·富贵永不休·呼:天之道不过两大交媾而已·时间万物各
有交媾变化·施之无穷·论其微妙·不可端倪。
九:天元五歌曰:世人尅择重干支·生命亡命苦相持·致死子孙冲犯众·多年不葬孝心违·岂知死者以无
命·反气入地为复命·复命能司造化权·生者命从葬者定。
古有仙人造命决·不是干支子评法·浑天宝照侯天星·此是杨公真口诀·不忌三杀太岁神·阴符空亡俱抹
杀·年尅压命有何难·退气精神皆能发·天元一卷乌兔经·留与人间作宝筏.
二十八宿七政明·论宫论度要平分·深者论宫浅论度·一分一秒不容情·命入缠宫变五气·日月随命分五行·
五跃四馀扶日月·生旺衰死准天称·最取用星为福跃·有恩有用作干城·用若专权为上格·忌星一杂福斯轻。
十:论七政四馀觧````
太阳:为万宿之主·诸物之宗·至尊至贵·临照万方·善宿逢之·愈增其辉·恶宿逢之·拱手钦降“太阳每日平行
五十九分八秒微奇”春秋二分略同。
太阴:佐太阳·以宣化春秋元命·苞云月·为水精·故内明·而气冷·又为月为阴精·体白无光籍·太阴为地球卫星·
绕地行·又随地绕日·尅择家取之以夜为上·若造葬大能压杀·“千金歌”曰:更得玉兔照坐处·是使生民添福泽·
“太阴每日行十三度十分三十五秒奇”
土星:一名镇杀·主养成之德·其位于中央·主德·五星之首·尅择家取之宜与日月五星互用“土星每日平行二分零三十六微奇”
木星:一名岁星·其性仁·主生息之权·其位于东方·主春苍帝之子·其主福庆主正政·宜与日月五行并用“木星每日平行四分零
五十九秒奇”。
火星:一名荧惑·主舒长之权·其位于南方·主夏赤帝之子·下司人君·为天之礼也·出入无常·尅择如冬令喜火罗·并木气佐之
类“火星每日平行三十一分二十六秒奇”
金星:一名太白·其性义·主收敛之权·其位西方·主秋白帝之子·主兵·尅择家取之须以水日月互用“金星每日绕日行一度三十六
分零七秒奇”
水星:一名辰星:其性智应·主归藏之权·其位于北方黑帝之子·所主为刑所向之邦政·尅择家取之宜金并用·如夏令金水捧日月之
类“水星每日平行四度零五分三十二秒丰”。
十一:易经三元地理师曰::
地穴佳良已不算, 必选卦位来真占。
来龙去脉寻理气, 理气能司造化权.
不知理气有何用, 安葬之后绝人丁。
相生相合多廖伦, 六任地理害误人。
欲知理气先悟卦, 天地交媾定乾坤。
乾坤定卦用一掌, 免得江湖害损民。
选期及用到山向, 七政四馀宫度明.
扶龙补山太阳到, 切莫龙山逢人情。
造葬要得好效果, 必寻原森态助我。
公墓热闹不易求, 吾师的确难开口。
要得家平安 处处要把关
能识前言语 有缘在商量

什么是山运什么是龙运二者有何不同

龙运山运举个例证出来或许可解。18年变运,运是二元玄空卦运地磁运的一白运,先天坤,六阴爻合18年。至于三十年河东河西,或许是江东江西二卦,或许是60甲子阴阳各一半,这其实是人对运气变化的一种经验的说法。欲助无才,个人浅见 。

二十四山水口吉凶断口诀

杨公风水二十四山水口吉凶断

壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金;子山兼壬丙子分金、兼癸庚子分金。
一、左水倒右,水出辛戍,为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。
二、左水倒右,出丁未,为旺向,名“惟有衰方可去来”,发富发贵,寿高丁旺。
三、右水倒左,从甲卯沐浴方消水,名“禄存流尽佩金鱼”,富贵双全,人丁兴旺。犯寅卯二字,非淫即绝,不可轻用。
四、水出巽巳方为冲破,向上临官,犯杀人大黄泉,伤成才之子立主败绝并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门,次及别房。
五、水出乙辰方,流破向上冠带,主伤年幼聪明之子,并闺中幼妇少女退败田产,久则败绝。
六、水出癸丑方,冲破向上养位,主伤儿败财乏嗣,犯退神沐浴不立向。
七、水出壬子方,冲破胎神,主坠胎伤人。初年丁财稍利,久则败绝,此名过宫水,有寿无财。
八、水出乾亥方,名过宫水,惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财,水不归库故也。
九、水出庚酉方,为交如不及,犯颜回夭寿水,败产乏嗣。初年亦有稍利者,先伤三门,有丁无财、有财无丁。有功名者,即失血夭亡,福禄寿不齐全,死方消水故也。
十、水出坤申病方,犯短命寡宿水,男人寿短,必出寡居五、六人。败产绝嗣,并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门,次及别门。凡病死二方,消水发凶相似。
十一、水出艮寅方,为旺去冲生,犯虽有财,而何为小儿难养。富而无子,十有九绝,先败绝长房,次及别门。
十二、右水倒左,从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一、右水倒左,出巽巳方,为正养向。名“贵人禄马上御街”,丁旺两旺。功名显达,发福绵远,忠孝贤良,男女高寿,房房皆发,三门九盛,并发女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右,出坤方,为木向。书云、“丁坤终是万斯箱”,即此是也。发富发贵,人丁大旺,福寿双全。
三、水出丙午方,冲破向上禄位,名冲禄小黄泉,主穷乏夭亡,出寡居。予验过无数间有寿高者,有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者,总之穷困者多,发富者少。若未字上,再有枪刀恶名,出人横暴,争斗好勇。
四、水出乙辰方,犯退神,初年发丁不发财,亦无大凶。
五、水出甲卯方,初年间,或发丁,久则寿短绝嗣,退败田产。
六、水出艮寅方,主退财,小儿难养,男女夭亡乏嗣。先败长房,次及别房。
七、水出癸丑方,犯退神冠带,不立向。夭亡败绝。
八、水出乾亥方,丁财日衰,甚则绝嗣。
九、水出辛戍犯衰,不立向,丁财不发。
十、水出庚酉方。为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高、或寿短。吉凶相半。久则不利,有丁无财。
十一、若右水倒左,即向上正丁字流去。名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。又为“牵动土牛”,立主败绝,书云“丁庚坤上是黄泉”即此是也。
十二、丁水来朝左倒右,从壬字天干而去,不犯子字,名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵,福寿双全。但此向此水,平洋多发,山地多败。
艮山坤向、寅山申向
艮山兼丑丁丑分金、兼寅辛丑分金;寅山兼艮丙寅分金、兼甲庚寅分金。
一、右水倒左,出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉带缠腰。金城水法。书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝,五福满门,富贵双全。
二、右水倒左,出丁未方,为借库消水。自生向。合杨公进神水法。不作冲破养位论。主富贵高寿。人丁大旺。先发小房。
三、左水倒右,出庚酉方。合文库消水。杨公进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。即此是也。主发富贵。福寿双全,少差即绝。不可轻用。
四、水出丙午,为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者。久则坠胎乏嗣。家道穷苦不利。
五、水出巽巳。名过宫水。情过而亢。故主初年有丁有寿。卒不发。穷苦清廉。
六、水出甲卯方,为交如不及,短寿败财,不发。
七、水出艮寅方,亦为交如不及,主多病败绝,不发。
八、水出癸丑方,犯退神临官,不立向,非败即绝。
九、水出壬子方,犯生来破旺,家贫如洗,初年发丁,久则夭寿不吉。
十、水出辛戍方,犯病不立向,退神水法。以向论,又犯冲破冠带,必伤年幼聪明之子,败绝不吉。十一、水出乾亥方,冲破向上临官,伤成才之子。乏嗣夭寿败财,失血捞疾,大凶。
十二、右水长大倒左出坤,不犯申字百步栏,大富大贵。人丁兴旺,若犯墓绝冲生大煞,(即左水长大倒右当面出坤)大凶,不能用。
甲山庚向、卯山酉向
甲山兼寅丙寅分金、兼卯庚寅分金;卯山兼甲丁卯分金、兼乙辛卯分金。
一、左水倒右出,癸丑为正旺向,名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫。进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁大旺。忠孝贤良。男女高寿。房房均一。发福绵远。
二、左水倒右,出辛戍方。为自旺向。合“惟有衰方可去来”即杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。男聪女秀。大吉大利。
三、右水倒左,从丙字沐浴方消水。合“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。虽右边病死。衰水过堂。第至向上,巳会合庚酉旺水归库而去。无妨以水局而论。又有壬子旺水。乾亥临官水。辛戍冠带水。上堂均系合局,故主大发。但若犯午字巳字。非淫即绝,大凶。
四、水出坤申方,为冲破向上临官。犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血杂症。先伤二门。次及别门。无一家不败者。
五、水出丁未方,冲破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并损闺中幼妇。退败产业。久则绝嗣。
六、水出乙辰方,为冲破向上养位。主伤小儿。败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。
七、水出甲卯方,为冲破胎神。主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则无不败绝。
八、水出艮寅名过宫水,情过而亢。初年有丁、有寿无财。水不归库故也。
九、水出壬子方,为交如不及。犯颜回短命水。夭亡败产绝嗣。红血痨疾。多出寡发。先伤三门。初年间有稍利者,然总有丁无财、有财无丁。发功名即夭寿,福禄寿不能齐全。
十、水出乾亥病方,犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡妇五、六人,败产绝嗣,并犯咳嗽、吐痰、失血痨疾等症。先败三门,次及别房。与兑方消水,发凶相似。
十一、水出巽巳方,犯旺去冲生。虽有财而何为。小儿难养。当向无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。
十二、右水倒左,从向上正庚字出。不犯酉字。百步转栏。又须左水细小。合本局胎向胎方放水谓之出煞不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺但内中间有寿短者。出幼妇寡居不可用。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金、兼丑庚子分金;丑山兼癸丁丑分金、兼艮辛丑分金。
一、右水倒左,出巽巳方,为正养向。名“贵人禄马上御街”,丁旺两旺。功名显达,发福绵远,忠孝贤良,男女高寿,房房皆发,三门九盛,并发女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右,出坤方,为木向。书云、“丁坤终是万斯箱”,即此是也。发富发贵,人丁大旺,福寿双全。
三、水出丙午方,冲破向上禄位,名冲禄小黄泉,主穷乏夭亡,出寡居。予验过无数间有寿高者,有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者,总之穷困者多,发富者少。若未字上,再有枪刀恶名,出人横暴,争斗好勇。
四、水出乙辰方,犯退神,初年发丁不发财。亦无大凶。
五、水出甲卯方,初年间,或发丁,久则寿短绝嗣,退败田产。
六、水出艮寅方,主退财,小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房,次及别房。
七、水出癸丑方,犯退神冠带,不立向。夭亡败绝。
八、水出乾亥方,丁财日衰。甚则绝嗣。
九、水出辛戍犯衰。不立向。丁财不发。
十、水出庚酉方,为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高、或寿短。吉凶相半。久则不利,有丁无财。
十一、若右水倒左,即向上正丁字流去。名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。又为“牵动土牛”。立主败绝,书云“丁庚坤上是黄泉”即此是也。
十二、丁水来朝左倒右,从壬字天干而去。不犯子字。名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵,福寿双全。但此向此水。平洋多发,山地多败。
乾山巽向、亥山巳向
乾山兼戍丙戌分金、兼亥庚戌分金;亥山兼乾丁亥分金、兼壬辛亥分金。
一、右水倒左,出癸丑方,为正生向。全旺去迎生。救贫水法。玉带缠腰,金城水法,书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝。五福满堂。富贵双全,门门皆发。
二、右水倒左,出乙直射水方。为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。先发小房。后发长房。
三、左水倒右,出丙午者。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可乱用。
四、水出甲卯方,为冲破胎神。初年间有丁财稍利寿高者。久则坠胎乏嗣。贫苦,水不归库故也。
五、水出艮寅方,为情过而亢。初年发丁有寿不发财。功名不利。
六、水出壬子方,为交如不及。短寿败财,凶。
七、水出乾亥方,亦为交如不及。多主败绝,凶。
八、水出辛戍方,犯“十个退神如鬼灵”临官。不立向。非败即绝。
九、水出庚酉方,为生来破旺主穷苦。初年发丁。久则败绝。
十、水出丁未方,犯病不立向,退神水法。又犯冠带。伤年幼聪明之子。并娇态妇女。
十一、水出坤申方,为冲破向上临官。伤成才之子。夭寿乏嗣。贫苦不利。
十二、右水长大倒左,出巽不犯巳字。百步转栏。大富大贵。人丁大旺。男女寿高

仪度六壬里说的龙运是什么意思

这里应该是分金,穿山虎透地龙分金。这里是二十四山120分金。午山里有壬戌分金,你查查看分金是不是,具体分金我也记不来。我也是爱好风水的,有兴趣可以一起研究。

状元地师第十三课:考证二十四山为什么分三元,为什么管一带二?_百度知...

状元地师第十三课---考证二十四山为什么分三元,为什么管一带二?陈名 “八山自库真河图”。这是高难度的研究课题,唐苏师曰:杨公玄空秘在罗盘,秘在二十四山。百思而不得其解?罗盘为什么是二十四山,不是三十六山呢?目前罗盘考证有四十九层、五十二层,杨公手创不过十层,显然多出部分是后人为方便作业加入,但至少有三十层是伪杨公部份。由于派系不同“存异求同”尊重历史,和谐发展的原则,笔者学识有限,对其真假确也难以考证,以俊贤达考证出真正的杨公十层,这是很有意义的一项指实研究科目,学术界有此功力兴趣者,笔者将尽所知给予支持。 果能把这三个问题弄明白,都天大卦理气不仅是入门,可以讲是真段,功力可以真追蒋大鸿。比仲山、养吾、沈氏还高,可谓真入三元奥局。学者看完本文注释,当有体悟,所言不虚。 百家注解,杨公五经,云里雾里,理通指实而难用。弄通罗盘二十四山,三元玄空之秘,可能就会大白于天下,假定罗盘二十四山为扬公手创从此源头入手,扬公三般卦第一,指的就是罗盘二十四山之秘。 廖均卿曰:子母公孙误千人,子母公孙是什么?乾坤为八卦之母三爻变生震巽坎离艮兑六子叫母子,公孙又是什么呢?乾坤震巽坎离艮兑八卦为“公”吧。与领先卦相荡各生“八神”叫孙,即六十四卦的演复机制,扬公祠六十四卦签指得就是子母公孙。学风水,先学易卦,弄明卦爻之变,才有办法问为什么?风水学中有太多为什么?几乎难以一一考证!老先生恒言,照着规定不去研究有用功夫,尽讲穿山透地没有的功夫。诚良言也。书写了一车,能造出有用风水吗?确论!交侍了子母公孙这一层概念。 从实践中我们已知,单纯从子母公孙推的张心言玄空卦,八卦体系不合廖空实际作法。从“子母公孙”推是错位的,而是同“二十四山推”才合廖家实际作法。笔者无法以严谨的理论进行推演,却可以得天独厚用三僚廖家实践作法为标准进行演释。二十四山是二十四山,八卦子母公孙是八卦,挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是扬公三般卦第一。 这种理论还源的探索,是初广的,也可能会受到严谨的学术界质疑,但事实目前学玄空者,全部走入挨星,八卦领域探索研究而勿视了十十四山,康熙以来,除蒋公之外,沈氏、仲山、养吾心言也确实没搞清楚二十四山这一层关系。陈名此论本于廖家实际作法。学者参阅《无数子平洋金口诀》笔者用指实可操作的通释。就明白笔者所言非虚,均指实而言。 二十四山是什么?曾公安《青囊序》是最权威的经文:先天罗经十二支后天再用干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推。笔者读了N遍,其义难见,相信有更多的同道有此同感。 蒋大鸿提示:不是指罗盘制造方法,而是直指雌雄交沟之无关。八卦位分八方,每卦三爻,共成二十四山。二十四山只是代名词,可以用英文ABCDEFG来表示,养吾也同此说,五行不在干支定,而在玄空卦内寻,廖均卿曰,五行以数中来,数以卦中拭。这样可先简单走出干支、四正四维的字眼。直接从雌雄交沟的高度重新认知二十四山,二位大师显然悟到玄空玄卦之核心。可惜养吾创六法,还是走了误区。 笔者治学,研究风水算是很幸运。得三僚滴传之术,有标准,回过头来研究总纲、经文。比较少去参阅各家注释,今天各晴博士上传一遍《蒋公字字金》到网上,认真看一下,吃了一惊。蒋公讲得直入三味,也许是这几天释《无极子平洋金口诀》对蒋公有更真实的看法。蒋公之学是真,玄空理气,可师可以极多。但以《字字金》也拭不出为什么分三元,为什么管一带二。为什么河图的指实字。只是指实讲明三库,管一带二的作法。 自库是河图,从先天罗经二十指,拭不出来,其它资料无参考意义,能拭出来,玄空到今天就没有怎么神秘了?怎么办?笔者又重新把《青囊序》重读一遍,发现自己对“江南龙来江化望……到一一讲说开愚蒙这一段经文。勿视去研究其内涵。相信同道,可能是这样讲的是唐朝以前风水术承传的演变。而惊人的答案,却正是在这一段经文中讲到自库是河图,认我们一起重新解读一下经文。” 江南龙来江北望,江西龙去望江东。 是以圣人卜河洛,?涧二水交华嵩。 相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。 晋世景纯传此术,演经意义出玄空。 朱崔发源生旺气,一一讲说开愚蒙。 ?涧二水交华嵩。与水对三叉细认踪同义是寻龙的准则。蒋注:圣人作都、不言华嵩之脉络,而言?之间之相交,则知所认之来龙,认之以?涧也。确论。 相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。相其阴阳,指有形之阴阳和无形之阴阳,旺衰零正之气也。合三叉水,可预卜年卜世之宅都宫吉凶祸福。 晋世景纯传此术,演经立义出玄空。指晋代以前圣人就有这个方法,晋世张景纯得此术,演释成玄空之术,秘传于皇宫,由扬公在唐末带到赣州民间,曾公安是扬公弟子,所论当属实情。 笔者分析曾公史之意,当指古人因周公卜河南洛阳迁都之事,引发在晋代之前把相宰、相宫之术称之为卜河洛,并含用河图洛书看风水之意。到了晋代景纯才把它演释成玄空,于理也通。河洛本出于前圣人。 如果这个假设成立,自库就是河图,理论还能牵强自圆其说,从蒋公反复提示,不明河洛之理,岂知玄空大卦和养吾也认为三元是河图。以廖均卿真龙得气立向诀,则更明确“一六二七三八寻”的以龙立向原则,指实。 “一卦纯清作法”蒋公隐而不发,仲山、养吾、沈氏、心言……没有悟通,仲山、沈氏研究了中间一个卦挨星,心言养吾研究了以卦定卦一卦,即六十四卦一卦通环节。只有蒋大鸿明白二十四山一卦,这三个卦合一而用,才构成三元玄空的三般卦,以父母卦层面,一卦纯清作法指二十四分三库运用,与挨星,以神定卦二个环节无关,重点河图,先天为本,以龙定向,合城门环节的使用,学者参阅《无极子平洋金口诀》注释,笔者用十个章节,通释了三般卦,一卦纯清作法,城门诀内堂水口,以龙立向的指实操作环节自明。 《天玉经》龙要合向向合水,水合三吉位。研究玄空者习惯以挨星领域探索、仲山、沈氏、养吾、心言事实证明没有答案,以他们的学术是造不出风水,包括今天港台这些大师,学术都存在误区,只有真正研究蒋大鸿会运用二十四山的理论方面,才是正确的,二十四山是本是使用挨星算地运,排山演水——向座起卦,八神定卦,八卦一卦通。这样三个程序的操作,才是三般卦。 仲山挨星在经文拭到依据,张心言以神定卦在经文拭到依据就不奇怪了。都是扬公学说的一部分,但都少了二十四山扬公最核心的以龙定向原则。龙不得气何来风水?龙行出卦无官贵,不用劳心力。纵到朝庭帝怒形,缘师不懂龙和向,坟龙埋下剥官星。笔者批评仲山、沈氏、心言、养吾……不懂三般卦,是以三僚廖家滴传学术为标准。也是实事求是的态度。但仲山沈氏的挨星部分并没有错。 所以三僚的挨星有用,仲山、沈氏的挨星没有。因为仲山沈氏少了二十四山,三元归库,以龙立向,少了先天河图。同时少了八神定卦,明师盘线。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技术。但笔者明文指出曾子南玄空大卦只点三元不到百分二十功夫。缘于不仅少了二十四三元归库,以龙立向的原则,同时也少了仲山挨星地运。只有蒋大鸿真懂得二十四山岵元归库,挨星和八神定卦三合而一,这在蒋公字字金中通晓明畅。一眼就看出来,学者读《无极子平洋金口诀》注释和本文后,再去看蒋公文章应该很容易看懂。改天我花二天把蒋公字字金通释一下。三僚廖家滴传的东西,还真不简单,蒋公所隐的东西,几乎一眼看出来。 《廖均卿真龙得气立向秘诀》和《三阳水法秘诀》本为一体。为家传善本,滴传之术,指实运用。没有隐语。从龙真穴的脉到宫,穴在胎息避凹风,化煞劫,以龙立向,明确经四位起父母,龙格好,向自然立了,先合河图,合城门水口,这是二十四山三元归库管一带二的指实作法,康熙以来,自蒋公之后,无人道出个中至简至秘。“以龙立向的原则”。然后用仲山挨星,入首便知踪,排山演水算地运。然后向座起卦,八卦只有一卦通,八神定卦,抽多换象,条条指实。可操作。 作为学术界最权威的学术窗口,笔者历时一年,按此兑纳,讲明玄空纲要,龙的概念,内堂作法概念,洋洋四十遍文章,读者看起来都真,但无从可用。今天谜底公开,二十四山三库,以龙定向而已,也算是跟踪学习一年的收获,纲举目张,未来的学习,物物一太极加以研究,自然入门不在话下。真传一张纸,假传万卷书,诚如是言。 探索了半天,罗盘二十四山为什么分三库,为什么管一带二,假定自库八山为河图成立,但这个人人都在用的总纲到底为什么?《廖均卿三阳水法秘诀》注释中,去年笔者已讲用了“一生二兮二生三,三生乃物是无关”。分三库这一层关系。只不过摄于师训,用断章和水法角度演释了经文、隐藏了以龙立向这一环节。许多论法转载了该文,作出不同的评论,最到位是天机论法有一位童0000。点出了“这里讲了父母三般卦一卦通,卦合山情”的评语。好眼力。明白二十四山归库合山情为一卦通。如果懂得以龙立向合城门,然后起挨星。其所学当是真传。近日注释《无极子平洋金口诀》则是以指实以龙立向解度演释三般卦城门诀,浮出水面,这样也解释了二十四山分三库,管一带二会更明白合《都天宝照注释》待年底抽时间通释一下,则三元分库明白元误,用廖家老先生话讲:这是规定。只不过目前行业将这规定只用于挨星方面,没有用于二十四山归库,以龙立向,秘密就在这个关窍。 但罗盘为什么分二十四山呢?黄石公“天尊地卑,阳奇阴偶,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,吉避奇偶,五北生成,流行终始,八体宏布,子母分施,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”可能就是二十四来源把!抛砖引玉,挨贤达注出精妙伦的文章,考证其秘。 请关注下遍文章,三僚滴传“内堂放水口秘诀”演释--《二十四山内堂水口交沟诀》解秘,请进入状元地师会员论谈交流。

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