奇门遁甲招财可靠吗,奇门遁甲预测个人财运之法
大概是那个姓周的，看过封神榜吧，就是那个西伯侯。
不过他之前肯定还有人，但是他名气比较大。
不可不信，不可全信
奇门遁甲是古代的一种术数。
汉代就有了奇门遁甲术。《后汉书·方术传序》："又有风角、遁甲、七政……之术。"注："遁甲，推六甲之阴而隐遁也。"
奇门遁甲的具体内容见自于《易纬·乾凿度》。以十干中的"乙、丙、丁"为三奇，以八卦变相"休、生、伤、杜、景、死、惊、开"为八门，合称奇门。以十干中的"甲"最尊贵而不显露，"六甲"隐于"戊己庚辛壬癸"这六仪中。三奇和六仪置于九宫，"甲"不占宫，故称遁甲。
传闻黄帝发明奇门遁甲。《太平御览》卷15引《志林》："黄帝蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作掼南车以别四方，遂擒蚩尤。"这段文字，实际上是汉以后的好事之徒所编造。
南北朝时，奇门遁甲术数兴起，《四库总目提要》考证说："考汉志所列惟风后六甲，风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。至梁间文帝乐府，始有三门应遁甲语，陈书武帝纪，遁甲金名遂见于史，则其学殆盛于南北朝。"
遁甲又称循甲，宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九说遁甲以六甲循环推数，故称循甲。宋代杨维德等撰《遁甲符应经》三卷，有线装本保存。但作者尚待考证。
明代程道生撰《遁甲演义》四卷，五巽撰《遁甲吉方直指》一卷，此书删诸凶时，传注吉门，郭抑廉编《奇门说要》一卷，是抄录其他书籍而成，还有托名于刘基的《新锓烟波钓徒奇门定局》一卷。
明代景秦元年，国子监祭酒李时勉曾上书，建议学习兵法的人应当掌握奇门。《明英宗录》卷190载录其奏文云："夫为将，固当知古兵法；而用兵又在审日时之利；日时之利在用奇门。盖奇门乃黄帝战蚩尤时所立法，也于行兵用之。古之为将，未有不用此者，乞择武臣子弟年少，聪明者，俾学习之。既知兵法，又谙相术，则用兵之际必多取胜也。"
清代史易撰《奇门臆解》一卷。于恺撰《奇门占验》一卷。汪汉谋编《禽遁七元成局书》十四卷，《四库总目提要》云："所条列颇井井，世之为兵家言者，每称之。然考其所列翻禽倒将之法，亦俱舛互失次。"
本世纪，徐昂撰《遁甲释要》。
奇门遁甲的术语很生涩。按数顺行的布局法为阳遁，按数逆行的布局法为阴遁。按式盘上天干的变化占验天时神鬼，称为天遁；占验人事，称为人遁；占验地理，称为地遁。
奇门遁甲讲究布局。术数家说黄帝时代有四千三百二十局，因为每年三百六十五天，每天十二时辰，全年四千三在二十时辰，每个时辰一局。黄帝的大臣风后精简为一千八十局。姜太公依七十二侯立七十二局。汉代张子房改为十八局。这些布局荒诞不稽，不可相信。
隐身五遁
隐身术是一种使身体隐形不见的幻术。
隐身术之源可追溯到秦代，当时的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记载："宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。"
汉代方士能够隐身。《后汉书·方术传》记载："解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也，皆能隐论，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。"当时有个儒师张楷，精通《尚书》、门徒常百人。他以雾气隐身，并将此幻术教给弟子。《后汉书·张楷传》记载："（楷）性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》，后以事无验，见原还家。"如果张楷果真有隐身术，料想他也不会坐二年大牢，正因为"以事无验"，所以桓帝就放了他。可见，张楷等人的隐身术是不可靠的。
晋代葛洪对隐身术笃信无疑。他在《抱朴子·遐览》介绍了一种以符药作法的隐身术："其法用药符，乃能令人飞行上下，隐论元方，含笑即为妇人，蹙而即成老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮地成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。"葛洪对神仙变化之术向来都十分推崇，但从未亲身体验和目睹，只是道听途说，殊不可信。
隐身术不过是神话故事，元伊世珍《琅环记》记载："主父即胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹。"明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事，上至观音，下至小妖，个个都可以变幻。
隐身术附会于五行学说，就有了凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。明人谢肇在《五杂俎·人部二》云："汉时解奴辜、张貂皆能隐论，现入不由门户，此后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等，术皆本此，谓为神仙，其实非也。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。"
土遁就是潜入地中。《太平广记》卷六一引《神仙传》云："班孟者，或云女子也。能飞行经日，又能坐空虚中与人语。又能入地中，初去时没足至胸，渐入，但余冠帻，良久而尽没不见。"水遁就是逢雨、云、江、河、湖、海、井而隐于水中。金遁就是隐于金属中。木遁就是隐于林木中。火遁就是隐于火焰中。五遁之法是一种空想，作为文学，隐身术不失为绝妙的虚构，作为史实，隐身术是荒诞无稽之谈。
此外，还有一种壶中术，不知算是水遁还是金遁，还是土遁。北魏郦道元在《水经注·汝水》记载："昔费长房为市吏，见王壶公悬壶于市，长房从之，因而自远，同入此壶，陷沦仙路。"现代魔术可以使人缩小钻进一个小匣，但人体缩小是有一定限度。人若缩入壶中，则中有一二寸，似不可能。
太夸张了，这句话里有太多成分
所谓奇门遁甲是指古代的练兵之法：将若干人（一只军队）分为不同的作战单元
命名为甲乙丙丁戊己庚辛壬葵十天干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，行兵之时按顺序将天干地支按顺序搭配如下（上下读）：
甲乙丙丁戊己庚辛壬葵甲乙丙丁戊己庚辛壬葵甲乙丙丁。。。葵。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。。。亥。
如此便有60中排列方式即代表60个作战单元，其中带甲的作战单元（甲子，甲寅，甲辰，甲戊，甲申，甲戌）是领导者，带乙的是谋士。。。。。。
在实际作战中甲是不可能冲锋陷阵成为敌人的攻击目标的，所以要遁－藏于阵内
再说奇门又名八门（生死杜伤休惊景开），在不同的时辰，对应不同的八卦方位，和天上的值符星座而就有了吉凶之兆，用在行兵之时对应其中一个方位的军队是较弱的一环还是较强的（也就是虚虚实实的一个意思吧），所以敌方可以根据阵法破阵，就是八门之规律
总言之吧：奇门八卦是步兵之术，被后人拿到上用，道理和古时一样，统治阶级怕基层被剥削者学会了没有神秘感，拿来唬人的，时间长了，成了一门学问。
但八卦易经确实是中华文化的瑰宝，它反映：以变化的观点看问题－－－唯物主义吗！！
奇门遁甲的用处是什么? 奇门遁甲汇集中华上下五千年之精髓。早在炎黄时期，黄帝获得了奇门遁甲，他令宰相风后将奇门遁甲翻译成兵书，运用在与蚩尤的交战中，最后大获全胜。作为国学的一个分支，那么你知道奇门遁甲的好处在哪儿吗?话不多说，下面就一起来看看吧!
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