风水始祖是谁,十大风水大师
青龙，白虎，朱雀，玄武是黄帝身边的人物，也许黄帝时代风水就已经开始运用的啦！
关于风水西周初期就有明确的文字记载，《尚书.洛诰》说召公“先周公相宅”，相宅即相土，也就是视察、勘测地形，然后又十分慎重地进行了。
西周肯定是比黄石公，鬼谷子早的太多啦。
个人觉得你所说的都谈不上的啦。风水应该是几千年劳动人家生活实践的归纳总结。不是某个人发明的，风水学本来是自然规律，规律只是被发现，归纳，总结，运用而已啦！人也不能穿越到远古时代去看看究竟是谁发现的这些规律的。
实际上不管是谁，都不足以改变未来的啦！
郭璞出生于官宦家庭，家里挺有钱的，不愁吃穿，再地方小有名气。郭璞自年幼便喜爱读诗书经书古籍，博学多才，精通算命，阴阳八卦，五行，天地，人鬼神，是山海经的注释者之一。为何郭璞被称为风水鼻祖，是因为他行迹疯迷，说话很准，看风水有很高水平。但最后结局也不太好。
一、精通史书记载着两件神奇的事情，在郭璞所处时代时，将军赵固的喜欢的马恰好死了，郭璞届时来拜访他，将军极其悲伤 ，不愿意款待宾客。这是，郭璞跟将军说了一个办法，让多个年轻力壮的年轻人到城外的庙旁，用竹竿敲地，直至出现一只状似猴子的活物，将它带回。年轻人果然抓到了这只动物，只见动物在马的嘴边吸了几口气后，马醒了，活泼乱跳，而猴子却消失了。另外一件事就是，郭璞南下喜欢上当地太守家的女仆，他在夜里做法，在太守府邸四周洒下了三千颗红豆。太守说离远时便看见有红衣人，走近一看却没有，心里很害怕，于是郭璞告诉他。这是由于女仆引起的，女仆不宜久留，要贱卖。在市区，郭璞就将这名女子买了回家，心想事成。
二、权贵之中游刃有余，却也败于此郭璞有算命的能力，迅速和权贵的关系火热。君主和宰相多次让他，由此在朝廷里名声大振。不少权贵想和他打好关系，便于问卦，因为这个原因，郭璞的升官道路一路绿灯，平步青云。可谓年轻有为。
晋朝时，司马族和王族共拥天下，政局稳定后，二个家族开始争权。两个家族的人纷纷来找郭璞算命。其中，乱臣之首王敦也来询问起义谁输胜，郭璞劝他说不要起义，便无事，起义必死无疑。王敦听后十分恼怒，将郭璞斩首。
郭璞被后人推崇为风水术的开山祖师。因此，在谈到风水时，又不能不谈郭璞。《晋书》中说：“璞好经术，博学有高才”。“古文奇字，妙于阴阳历算”。“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方”。从这段文字可以看出郭璞在当时学术界的知名度和地位。如此有影响的学者作风水术的祖师，也可见风水术下于雕虫小技。历代，风水术一直是王在侯将相所的东西。几乎所有的人都把自己的命运和宗族的兴衰同自己的自然环境连系在一起，企图凭借这种自然力来保证自己的好运。
蒋介石为了自己的权势以能让后代子孙承继下去专门派人到全国寻找风水宝地。当时的建设厅长就曾经为这位委员长选择了几年好地。
许多从韶山归来的人，都城对韶山冲的景观赞叹，更令人惊赞的是新中国的两位领导人竟是老乡。两个人一山之隔。所以，有人说毛泽东居龙首，刘少奇居龙尾，首尾相应，是一条盘龙。
风水实践由世人的解释乏力而越发神奇。据说，今日的温州就是郭璞亲自选定的。当初，人们想在江北新城建城，于是请来郭璞来相城地。这位禅师爷取江北的土来称，认为此地土轻，不宜建成城。于是渡过江，登上西北的一座山，见数峰错立，形状如北斗，华盖山锁住斗口，便对人说：“如果城建在，山外，可以聚富贵，但不免有战争之扰，如果建在山内，则可以保证长久的安定”。于是，才在了依山而建的温州。郭璞登的那座山因此而得名“郭公山”，以纪念这位风水大师的功绩。
这段记载足以在许多地方志上看到关于该城、该县的地理环境记载或风水先生相址的记载。不仅如此，古代人家族的建筑也是由风水先生相过的，载入宗谱。在中国乡村，屯、庄、寨等等，无一不是按着风水先生的指点而构筑的。而风水老先生的大名也由此载入史册。可以看出：风水与中国古代建筑是分不开的。郭璞相温州正说明这一点。这令我们不能不饮水思源，感谢那些风水先生的创世之功了，不能不对风水神奇魅力投诸于应有的关注热情。幸好我们有许多风水的书可以研读。这又要谈到了郭璞的《葬书》。正是因为这本书，才有了风水这个专有名词，才有了郭璞名传千古的可能。《葬书》中说：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风而散，界水古人聚之使不散，行之使不散，行之使有止，故谓之风水”。这就是风水词的来源。
史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？
在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：
1、鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命的尊他为祖师爷。
2、樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。
3、黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。
4、管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。
5、郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
6、袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。
7、李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。
8、杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
9、赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。
除了这些当然还有很多小辈：
为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测学，本人列举了以下对预测学做出过贡献的历史名人：
伏羲、黄帝。——在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的能力。
周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。
鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。
邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。
王充——两汉时期，方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》。
刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到认可，编入本书。
诸葛亮——三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。
朱建平——朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。 又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾。 结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。
郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
郭璞是一位很神奇的人物，他是东晋时著名的学者、文学家，还精通五行阴阳，天文地理，还十分喜欢研究中国古代的神话和古文字学，拥有独到的见解。
郭璞为《尔雅》、《山海经》等都写过注释，十分博学，他还被称为风水学的祖师爷，著有风水学巨作《葬书》。
但是也有人说《葬书》不是他写的，为什么呢？因为唐宋之前的图书目录里没记载过有《葬书》，清代的学者认为这本书是宋代人写的，说法很多。但是也不排除郭璞当时没有把这本书泄露出来，毕竟这可是一本暗含天机的书，不能轻易示人。
那《葬书》里到底写了些什么？
《葬书》里详细的介绍了风水学的系统理论和具体的应用，将风水学的精华汇集成册，阐述出来。书中提到过的一个十分重要的概念就是“乘生气”，这个生气不是人心情不好生气，而是指顺着“生气”，万事万物都会更加兴盛，刚加顺利，比如一块风水宝地，即使你把其中的植被全部烧焦，把土地捣拾的不成样子，在“生气”聚集的地方，也会长出鲜嫩的青草。当然，这有一定的成分，不可轻信。
我们现在来讲一讲郭璞自己的事。
西晋的时候，郭璞来南方避乱，到了温州这个地方。温州一直想修建城市，可一直找不到会规划的人，有人就推荐了郭璞。
郭璞爬到西边山丘顶，看了下风水，这一看，发现温州周围有七个山头，是北斗七星的形状，这可是块风水宝地，但是也要好好规划才行。郭璞给了两种方案，第一种是“城包山”，可以让老百姓快速发家致富，但灾害多；第二种方案，刚好反过来，“山包城”，可以抵御外部入侵，少灾少难，保平安。最后温州人选择了后面这个方案。
修建完成以后，郭璞在城中打了二十八口井，对应天上的二十八星宿，可以解决百姓的用水问题；又开了五个水池，跟瓯江想通，防止洪涝，这在风水中叫“象天法地”，讲究天人合一。
但温州的修建还有一个奇怪的地方，那就是它的地理位置，一般建城靠近江边，都会在江北建城，因为坐北朝南，背山面水，会很理想，但是温州则是在江北，这是为什么呢？因为郭璞经勘测发现，江南的土比江北的重，更加厚实，有利于建造城市，这在风水里叫做“相土尝水”，原始但是有用。《葬书》里还有很多其它看土的方法，看土的颜色，粘稠度等。
温州建成以后，风生水起，发展的很迅速，但在北宋的时候还是遭受了战乱，但敌军把温州包围了四十多天，久攻不下，最后居然撤兵了。还有明朝的时候，倭寇想强占温州，几次进攻，都无功而返。这些都离不开郭璞建城时的设计，温州现在还有为纪念郭璞而建造的郭璞碑。
可是这么一位杰出的风水大师，却英年早逝。当年王敦要起兵造反，请郭璞算卦，郭璞说王敦如果执意起兵的话，必将兵败生死，王敦一气之下，当天中午杀了郭璞，而郭璞早已算到自己的死期。
郭璞虽然掌握风水之术，但依然不借此来避害趋利，敢于直言，是一位有坚贞士杰的大师。
据说袁天罡和李淳风曾经算过中华2000年的未来，有推背图流传于世，所以被称为风水大师。
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