急盼:~~佛教 道教与儒教的区别联系以及他们对中国建筑的影响_百度知 ...

道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅磐（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。�
佛教是心法，讲的无为法；儒教是礼法，讲的是有为法。佛教讲的是人一生成长本来的心路历程，是过程；而儒教讲的社会和国家稳定，每个人应该做到的，是结果。，导致两种文化经过历史检验后产生不同的文化效应，佛教崇尚的人性，关心每个人成长过程；儒教崇尚的是“存天理、灭人欲”，哪怕削足适履也要每个人来适应宗法社会的纲常。佛教讲究缘分，与佛有缘方可成佛，菩萨也只度有缘之人；儒教讲的是捆绑，不管愿意不愿意都得服从，否则就要从精神和肉体上加以毁灭。这就是佛教与儒教的根本区别，也正因为此，随着历史的变迁，儒教已逐步沦为历史的古纸堆，而佛教依然在人世间溢显光彩。
但是无论是佛教还是儒教，经过数千年的演变和发展，都为外相所困，为假相所围。浩如烟海的经书子籍，让后来的人毕其一生也难以修读，正如桃子一样，真正的勃发出新生命的种子就是桃核中的一小仁，其余的都是包装或附添，而后人恰恰热衷于桃核、桃肉、桃花、桃枝、桃树、桃根，甚至是在与桃仁风马牛不相及的东西上大做文章。如果陷于其中，必不能自拨，而且会心神错乱，正如《射雕英雄传》的西毒欧阳峰一样，把经念歪了，以至于走火入魔，害人害己。
中国传统文化的主流是儒道释（佛），相对于儒家思想的积极入世来讲，道家和佛教则是出世的（道家本质上是顺世）。既然是出世，那自然对建筑的价值影响就很小，因此我们谈中国传统文化对建筑价值观的影响，实际上主要是谈儒家思想的影响。
儒家思想讲究天人合一，追求仁、义、礼、智、信、中庸与和谐，讲究等级秩序。对建筑的影响，突出体现在选址、规划、设计和布局上。
天人合一是儒学的最基本思想。古代把《易》看作万经之首，而《易经》的六十四卦是由八卦组合而成，每个卦由三才组...
建筑----主要为佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀遗址，规模极为宏大。东南亚诸国均有同类建筑。柬埔寨的吴哥寺窟，缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大佛像，都是闻名于世界的佛教建筑。中国佛教建筑是随着佛教传入而发展起来的。最古老的佛教建筑为石窟寺，系根据古印度佛教造型艺术，结合中国传统的形式建筑的。中国的佛教石窟为数甚多，其中敦煌、云冈、龙门尤为著名。中国佛塔的建筑，起源甚早，现存的上海龙华寺塔和苏州报恩寺塔，相传都是三国时代创建而经后人重修的。原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形，上饰竿和伞，后发展成相轮（在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹身）。传入中国后，结合中国的民族形式，大都建成可供人凭眺的楼阁式建筑。现存的塔可分二类，一是印度式的，但也带有中国特色；二是另式扩要采取中国原有楼阁形式，平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。西藏的佛寺建筑，与汉族地区略有不同。一般都有庞大的建筑群所有建筑体现了藏族古建筑艺术的鲜明特色和汉藏文化融合的风格。北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺，朝鲜的佛国寺都采用木结构的殿堂形式，雄伟壮丽，是世界知名的古刹。（赵朴处）
禅宗对中国古典美学发展的影响 ：http://www.chinavalue.net/blog/BlogThread.aspx?EntryID=15596
佛教美学：http://www.guoxue.com/www/xsxx/theme.asp?topic=34
佛教影响与中日审美意识：
http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=2432
佛教理论对中国古代审美认识论之影响：http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=2430
佛教美学：在反美学中建构美学：
http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=2431
儒教及佛教对“韩式”与“和式”建筑的影响
http://hi.baidu.com/zhbjzx/blog/item/d7eb15fd79c4fa1209244db3.html

儒家和道家思想如何影响中国建筑

道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅磐（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。�
佛教是心法，讲的无为法；儒教是礼法，讲的是有为法。佛教讲的是人一生成长本来的心路历程，是过程；而儒教讲的社会和国家稳定，每个人应该做到的，是结果。，导致两种文化经过历史检验后产生不同的文化效应，佛教崇尚的人性，关心每个人成长过程；儒教崇尚的是“存天理、灭人欲”，哪怕削足适履也要每个人来适应宗法社会的纲常。佛教讲究缘分，与佛有缘方可成佛，菩萨也只度有缘之人；儒教讲的是捆绑，不管愿意不愿意都得服从，否则就要从精神和肉体上加以毁灭。这就是佛教与儒教的根本区别，也正因为此，随着历史的变迁，儒教已逐步沦为历史的古纸堆，而佛教依然在人世间溢显光彩。
但是无论是佛教还是儒教，经过数千年的演变和发展，都为外相所困，为假相所围。浩如烟海的经书子籍，让后来的人毕其一生也难以修读，正如桃子一样，真正的勃发出新生命的种子就是桃核中的一小仁，其余的都是包装或附添，而后人恰恰热衷于桃核、桃肉、桃花、桃枝、桃树、桃根，甚至是在与桃仁风马牛不相及的东西上大做文章。如果陷于其中，必不能自拨，而且会心神错乱，正如《射雕英雄传》的西毒欧阳峰一样，把经念歪了，以至于走火入魔，害人害己。
中国传统文化的主流是儒道释（佛），相对于儒家思想的积极入世来讲，道家和佛教则是出世的（道家本质上是顺世）。既然是出世，那自然对建筑的价值影响就很小，因此我们谈中国传统文化对建筑价值观的影响，实际上主要是谈儒家思想的影响。
儒家思想讲究天人合一，追求仁、义、礼、智、信、中庸与和谐，讲究等级秩序。对建筑的影响，突出体现在选址、规划、设计和布局上。
天人合一是儒学的最基本思想。古代把《易》看作万经之首，而《易经》的六十四卦是由八卦组合而成，每个卦由三才组...
建筑----主要为佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀遗址，规模极为宏大。东南亚诸国均有同类建筑。柬埔寨的吴哥寺窟，缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大佛像，都是闻名于世界的佛教建筑。中国佛教建筑是随着佛教传入而发展起来的。最古老的佛教建筑为石窟寺，系根据古印度佛教造型艺术，结合中国传统的形式建筑的。中国的佛教石窟为数甚多，其中敦煌、云冈、龙门尤为著名。中国佛塔的建筑，起源甚早，现存的上海龙华寺塔和苏州报恩寺塔，相传都是三国时代创建而经后人重修的。原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形，上饰竿和伞，后发展成相轮（在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹身）。传入中国后，结合中国的民族形式，大都建成可供人凭眺的楼阁式建筑。现存的塔可分二类，一是印度式的，但也带有中国特色；二是另式扩要采取中国原有楼阁形式，平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。西藏的佛寺建筑，与汉族地区略有不同。一般都有庞大的建筑群所有建筑体现了藏族古建筑艺术的鲜明特色和汉藏文化融合的风格。北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺，朝鲜的佛国寺都采用木结构的殿堂形式，雄伟壮丽，是世界知名的古刹。（赵朴处）
禅宗对中国古典美学发展的影响 ：http://www.chinavalue.net/blog/BlogThread.aspx?EntryID=15596
佛教美学：http://www.guoxue.com/www/xsxx/theme.asp?topic=34
佛教影响与中日审美意识：
http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=2432
佛教理论对中国古代审美认识论之影响：http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=2430
佛教美学：在反美学中建构美学：
http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=2431
儒教及佛教对“韩式”与“和式”建筑的影响
http://hi.baidu.com/zhbjzx/blog/item/d7eb15fd79c4fa1209244db3.html

李沁这个名字五行属什么?

金，李子的木加心子的三点水生成金

救人一命胜造七级浮屠是什么意思?

救人一命，胜造七级浮屠

［成语解释］指救人性命功德无量。

［典故出处］明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“救人一命，胜造七级浮屠。若说报答，就是为利了，岂是老汉的本念！”

译文：救人性命功德无量，如果要说到报答的话，就是为了利益，就不是我的本意了。

［常用程度］一般

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作宾语、定语、分句；用于劝诫人

［成语结构］联合式

扩展资料：

近义词：功德无量

［成语解释］功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

［典故出处］《汉书·丙吉传》：“所以拥全神灵，成育圣躬，功德已无量矣。”

译文：所以保证了孝宣皇帝精神愉快，健康成长，这样是功业和德行无法计算。

［近义词］劳苦功高、广结善缘

［反义词］作恶多端

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作谓语、定语；用来称赞做了好事

［成语结构］偏正式

陶润哲这个名字好吗?

三才五行：姓氏五行与名字五行构成“土水水”天人地三才，配置佳。
周易卦象：姓名卦象是（泽雷随）之（天雷无妄），卦象佳，卦气较旺，姓名成功运佳。
姓名灵数：姓名灵数为3，具有善于学习，表达与沟通的天赋。
总格数理：姓名总格为30，绝境逢生的运路分岐数。吉凶参半，得失相伴，投机取巧，吉凶无常。
总体评分：91分，您的名字取得非常好！
NO.1 三才五行
从字义五行、姓名三才来分析姓名中所包含的性格、事业、财运、健康等信息
字义五行
“润”“哲”两字的主五行都为“水”，对于喜“水”的人来说，可以增强其智慧，聪明好学、足智多谋、刚柔相济；但对于忌“水”的人来说，则会变的急躁，易出祸端，平生多波折，人生起伏较大。
名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定，这是姓名改运的核心，是中华姓名学的精粹。
“润哲”为“水水”组合，两“水”比和，水旺。这种组合的人有智谋，有才华，做事都能经过仔细考虑，观察力强。其人意志坚定，为自己理想不断奋斗，耐性佳，能忍受艰苦，若能团结和信任他人，则必定会取得大的成功。
姓名三才
“陶润哲”的姓名三才为“土水水”，“土水水”型的人有大智慧，因“水”“水”比和，可创立一番事业，成功发展。
性格：聪明机敏，足智多谋，意志坚定。
事业：早年劳碌，中年有机会创出一番事业，艰苦中得到成功发展。
财运：早年劳心劳力终有所得，中年财源佳，晚年财运丰。
家庭：夫妻和睦，子女孝顺，家庭美满。
健康：因“土”克“水”，易患肾脏、生殖系统方面的疾病。
评分：90分，您的姓名三才配置佳。
建议：名字中的用字五行不宜相克，相克多困难，性格上容易出现问题，也易患上疾病。
NO.2 周易卦象
使用北宋易学家邵雍的《梅花易数》来综合分析姓名中所包含的运势信息
根据《梅花易数》，得出“陶润哲”的姓名本卦为周易第一十七卦随卦（泽雷随），动爻在上六爻（从下往上数第6爻），变卦为周易第二十五卦无妄卦（天雷无妄）。
体卦震木，用卦兑金，用卦克体卦。互卦、变卦中有2个木与体卦五行相同，有1个金克体卦，有1个土被体卦克，相助体卦一方强，姓名成功运较佳。
大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。
运势：顺其自然，守正道者，诸事皆宜。但行为不检者，必招灾祸。
事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。
婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不宜急于求成、顺其发展，水到渠成。
评分：95分，您的姓名卦象为周易第二十五卦天雷无妄，卦象佳，卦气较旺，姓名成功运佳。
建议：务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的念头，这样才可实现自己的理想。
无妄卦原文
无妄。元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
白话文解释
无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。
北宋易学家邵雍解
不欺不妄，真实至诚；顺乎自然，福禄深宏。
得此卦者，顺其自然，守正道者，诸事皆宜。但行为不检者，必招灾祸。
《断易天机》解
无妄卦乾上震下，为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响之象，表示事与愿违，可能会有小的灾祸，但先凶后吉。
国学大儒傅佩荣解
时运：正当好运，诸事皆宜。
财运：货到财来，自然开心。
家宅：屋运甚旺；门当户对。
身体：保持运动，自可消化。
NO.3 姓名灵数
源自西方星座学的《生命灵数》，挖掘您的姓名中所蕴含的天赋才能
“陶润哲”的姓名灵数为3。姓名灵数3的人善于学习，表达与沟通。他们通常有着别人没有的才华，容易学会一些一般人没有的才艺，对灵数3的人来说，表达内心最深处的想法和感受，就是将天赋发挥得淋漓尽致，如此一来，他们所做的艺术作品或表达的信息便能影响他人、改变他人。灵数3的人，在感情上并不算太顺利，很难完全满足于当下的感情状况，对爱情充满着很高的期望。
NO.4 总格数理
源自日本的《五格剖象法》，我们不推荐这种起名测名法，仅供娱乐
根据《五格剖象法》，得出“陶润哲”的姓名总格为30，绝境逢生的运路分岐数。（凶带吉）
浮沉不定，凶吉难分，或者成功，或者陷于失败，故有吉运者，成功自至，数理不良者不知不觉之间陷于失败。其不可测，就像开矿探险一样，大成大败，具有侥幸。另外此数也可能有丧失伴侣，短寿之运。
END. 结束语
名字不可太深奥，也不可太肤浅，大道至简，中庸之道乃是天长地久之道也
古云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子佳名”。起名是家里的一件大事，也是一件难事。但其实只要使用了正确的起名方法，就会是一件轻松愉快的事。
我们整理了老师们为宝宝起名时所遵循的基本原则，与众结缘，希望对大家起名时有所帮助。正如瑞洺老师所说的：“名，家之大事也，善心结福缘，万金难求”。
第一、名字好听，寓意好，利于书写是起名的根本
好听：名字使用普通话和地方方言读起来都是朗朗上口的。
寓意：名字中的用字要有文化底蕴，名字解释起来含义美好。
书写：汉字字型结构搭配合理，尽量不要使用太复杂的汉字。
以上三点是起名最基本的原则，就如建房时的地基一样，如果您忽视了这三点，使用任何易学术数算出来“大吉”的名字就犹如空中楼阁一样。
第二、名字的心理暗示作用至为关键
在每个人成长认识自己名字的过程中，他首先会想到姓名中汉字的寓意，比如带“睿”字的宝宝，“睿”字的本义为通达、明智，是很智慧的姓名用字，潜意识里会暗示自己成为一个睿智明理、见识卓越、富有远见的人；又如带“锐”字的宝宝，“锐”字的本义为芒，引申为锐气，潜意识里会暗示自己成为一个锐意进取、坚强果断、勇往直前的人。
因此，在起名用字的选择上，我们一定要慎重，尽量选择文化底蕴深厚、寓意好的汉字来起名。
第三、结合生辰八字起名是改善运势的核心
起名是风水学，结合生辰八字起名是改善运势的核心，只要喜用神断的准确，名字中的用字五行正确，就能改善运势，其他的易学术数都可以不用去考虑。
八字起名的核心在于“捉用神”，什么叫用神？用神就是要管事，比如你去办事结婚，去土地局领证那岂不是不管事吗，用神出来，就是要解决一切不顺之事情，是为“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”！是一个人最喜欢、最管用的一种五行之气。冥冥之中你难以看到或触摸到，但人活在五行中就要受到五行寒暖燥湿影响，不能不面对，我国的著名中医古籍《黄帝内经》就是依据五行理论发明的。所以五行之气也会影响人生事业与爱情，人生难得几年用神到位。
第四、汉字本身的五行很重要
一个汉字自身的五行能量是最大的，其心理暗示作用至关重要，它可以决定您所从事的行业，以及未来的发展方向。使用字义是界定汉字五行最佳的方法，通过读音和笔画的方法去界定汉字的五行都是不可取的；同时要注意，很多汉字都有多个五行属性，而不仅仅是一种五行属性。比如：“逸”字主要有两个字义，一是闲适、安乐，二是超越。在名字中取“闲适”含义时，这时的五行为“土”；取“超越”含义时，五行则为“火”。“逸”字用在名字中主要有安闲舒适、美丽优雅、才智过人、超群绝伦等含义。
以上四点是浮图塔起名测名的核心理论，起名时只要遵循以上原则，就能从心理学和风水学上调整先天的不足，改善运势，成就美好人生，其他的易学术数则不用过多考虑！

浮图塔的浮屠塔

浮屠塔自开办以来一直以专业、真实、准确、便捷、实用为目标。于2010年5月份浮屠塔团队推出的新版现代心理学解梦、综合性命理百科、测算等产品及应用正式上线，主要以科学简单实用为设计理念。以强大的技术支撑，致力于打造更专业、更科学、更合理、更全面的命理网站。使用者更能体验中华传统文化的魅力和周易文化的精髓。更多新的功能，浮屠塔团队会不断的完善推出，敬请期待。