本命年的雅称,本命年还叫什么
不满周岁，称之襁褓。2至3岁，称之孩提。10岁以下，称之黄口。 女性：12岁，称之金钗之年。13岁，称之豆蔻之年。 16岁，称之碧玉年华。20岁，称之桃李年华。24岁，称之花蓓年华。 男性：20岁，称之弱冠之年。30岁，称之而立之年。40岁，称之不惑之年。50岁，称之天命之年。 60岁，称之花甲之年、杖乡之年、耳顺之年，也称本命年。又为“耆”，即进入老年之境。“耳顺”，源于《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。” 70岁，称之古稀之年、杖国之年，亦称“有寿”。“古稀”源于杜甫的《曲江二首》之二中的诗句：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 77岁，称之“喜寿”。宋张即之的草书“喜”字，见《三希堂帖》，形似七十七，故名。 80岁，称之杖朝之年。在日本，为庆贺80岁，称之“伞寿祝”，伞的简体字由“八”和“十”二字组成。庆祝81岁寿辰，称之“半寿祝”，“八十一”三个字组合到一起便是“半”字，故名“半寿”。 80～90岁，称之耄耋之年。 88岁，称之“米寿”。因“米”字拆开，其上下各八，中间是十，可读作八十八，故名。 90岁，称之鲐背之年，指老人背上生斑如鲐鱼之背。 99岁，称之“白寿”。因“百”字去掉上边的“一’堤“白”字，“百”数去一为九十九，故有此雅称。 100岁，称之期颐之年。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。“耄耋”、“期颐”源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期颐。”“百岁”又称“上寿”，源于我国《庄子》一书中“人上寿百岁”，故名。 108岁，称之“茶寿”。因“茶”字上头为“廿”，下半部似“八十八”，相加得一百零八，故称“茶寿”。 110岁，称之“百十”大寿。指大草寿字，其上部为九十九，下部的“寸”字为“十一”，相加为“一百一十”。此寿字象义：人人能度“百十”岁。“百十”寿翁赋诗曰：“九九又十一，寿翁话今昔。昔赐斑鸠杖，七十古来稀。今愿寿星多，盛世不为奇。” 120岁，称之“上寿”。源出《后汉书》诗：“即饮此水，上寿百二十，中寿百余。”
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自身属相的年份叫本命年
＂本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”。
“本命年”的起源
“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
“本命”禁忌
在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年的红色什物就是什么常说的“本命红”。
人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。
本命年要从正月初一开始算。对于2007年过本命年的猪猪们来说，非常幸运的是，明年是好的本命年，好好把握，一切都会顺利，而且会有新的发展噢。不过虽然是个大吉的本命年，还是不要忘记了，不但要穿红内衣裤，方便的话还要佩戴红绳，可以根据个人喜好、习惯系在手腕上、脖子上、腰上，红绳子一般不取，戴全年直至新年到来，绳子上可挂玉饰或金饰。虽然特别记住的是红色内衣、内裤一定要别人送，因为据说如果自己买的话就会失去的功效。
中国古代的历法，是用天干和地支的组合来纪年的。古典文学名著《西游记》第一回中有一句话“山中无甲子，寒尽不知年”。这里所说的〃甲子〃即是指用干支纪年的历法。意思是说，由于深山里面没有历法，二十四节气中小寒、大寒已经过去了，还不知新春即将来临。
古代采用干支纪年的方法，是非常科学的，但在当时乃至后来漫长的社会进程中，能识文断字的人毕竟是极少数。要用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，这对于不识字的大多数人来说是非常困难的。为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。如公元二OO四年按农历是甲申年，属相便是猴。记住甲申年比较困难，记住猴年就容易多了。历史上，人们结婚生子后，不用户籍登记，对平民百姓来说孩子出生那年的年号记住记不住倒是无所谓，记住的是孩子的属相就可以了。因此，属相起到了强化记忆的作用。这种对年龄特殊的记忆方法成为我国民俗文化的一大特色。由于天干十位，地支十二位，所以每过十二年就是一个小循环，每过六十年就是一个大循环（一个花甲子）。这就是说人人每过十二年就会遇到与自己出生那年相同的属相年，这就是人们所说的本命年。
人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗。北京的白云观内有个元辰殿，里面供奉着“六十甲子神”。每年的正月上旬这里的香火都很旺，来这里上香的人都会向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求平安。本命神的说法来源于道教。作为中国土生土长的，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神 。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。
本命年为什么会在芸芸众生的心灵中有这么强的感召力？如果说这是在很大程度上是受到了我国传统文化中命理学说的影响的话，有趣的是在众多的命理书籍中还未发现有关论述，命理书中对“元辰”的定义与道教也是大相径庭；如果说这种畏惧心理是封建作祟 的话，但生活中确实有人在本命年遇到了多多少少不遂心的怪事，有的人也认为在本命年会做一些荒唐事。刘心武在《关于本命年》一文中也认为，从人的心理发育的角度上看，本命年在人的生命进程中往往会成为一个大“坎儿”，构成了一个危险期。
对于本命年的看法，众说纷纭，孰是孰非，难有定论。但是“本命年”现象确实是民俗研究上的一个空白点
《岁晚》
年代: 宋 作者: 陆游
不学空门不学仙，端居胸次自超然。
绛人甲子君休问，新岁吾儿本命年。
《致仕後即事》
年代: 宋 作者: 陆游
清静全胜欲界天，逍遥不减地行仙。
众中莫怪人嫌老，十五年前本命年。
《丁亥生日纪事五首》
年代: 宋 作者: 方回
千世谋生百念捐，穷空肯复受人怜。
九还未悟长生诀，七袠初开本命年。
寡欲自来甘淡薄，忘机时或放狂颠。
归舟已办赍粮绝，犹欲经营买鹤钱。
别称叫 属相年
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