读易经之前应该读什么书打基础?

工具书：《白话说文解字》、《训诂学》（万万不可望文生义、主观臆断，易经文本最好少看现代翻译，自己查“义”和“意”，然后再回到原文体会）
了解：《复杂----混沌与秩序的学科》（或者讲复杂系统的其他科普书籍）、《周易知识通揽》（这本破除，历史唯物主义角度看易经）、《五行大义》（必读！！）、《干支历法--五运六气》（中国人最早的占验对象就是天文历法，干支历法实际上是对时间、空间、周期的阐释）
易经文本：通行本➕帛书本，建议都看一下，通行本的卦辞、爻辞看细一些，蓍法那部分略
另外可以看看《断易天机》，毕竟《易经》是一本占验记录，蓍法看不懂可以了解一下其他的方式。

“阳生甲子,不足戌亥,仍为天门,什么意思

《五行大义》里早就有关于“四门”的说法：“兵书云，阳生甲子，不足戌亥，仍为天门。阴生甲午，不足辰巳，仍为地户。阳界甲寅，不足子丑，仍为鬼门。阴界甲申，不足午未，仍为人门。”恰好与六十甲子的空亡相吻合.六十甲子，是中国古代一种纪年法，六十为一循环，月、日里亦存在此循环，即到六十日、六十年归于上一循环当初的干支。计年时称为还历，计日时，又常用十天为一起点，称为一旬。由于天干有十个，地支有十二个，一旬中便有两个地支没有相应的天干与之相配，称做“孤”、“空亡”。如“甲子”旬里，空亡是“戌亥”。“甲戌”旬里，空亡是“申酉”。“甲申”旬里，空亡是“午未”。依此类推。再从天干、地支对应的八卦方位看“戌亥”是后天八卦里的“乾”位，意指天，而空亡的意思是虚、空，与建筑上“门”的虚空同义，故“戌亥”赋予“天门”的称呼。同理，在“甲午”旬中，“辰巳”是后天八卦中的“巽”位，与乾正好相对，引申为地的意思，于是“辰巳”被赋予“地门”的称呼（后又称做“地户”）。不过这里将“午未”作为“人门”，“子丑”作为“鬼门”，与风水里的说法不合。我们从八卦方位图推测，风水说对“人门”、“鬼门”的变动可能与四隅的概念有关，八卦方位中，东、西、南、北为四正，东北、东南、西北、西南为四隅，如果戌亥、西北、乾为“天门”，与它相对的“辰巳”、东南、巽为“地户”，则余下的两隅便应该为西南、“未申”与东北、“丑寅”。于是将上面“五行大义”里的“人门”、“鬼门”分别顺时针移动一格，成为四隅之配制。在方位上错格、移位是风水中常用的“改造”手法之一。“未申”（西南），是后天八卦中的“坤”位，意指“地”，与“人”相关，于是“未申”被赋予“地”、“人”的意思，称做“人门”，活着的“人”与死者相对，与之相对的“丑寅”（东北、艮位）便称做“鬼门”。

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书名：五行大义

作者：（隋）萧吉

译者：钱杭

豆瓣评分：8.6

出版社：上海书店出版社

出版年份：2001

页数：190

内容简介：

《五行大义》是隋代著名学者萧吉的一部专论五行的著作。该书是中国历史上关于五行学说最为权威的读本。书中对我国传统的五行思想作了全面的讲解，分门别类，深入浅出、文字流畅，析义明白。该书范围极广，包括了五行与河洛，五行与纳甲、纳音，五行与干支等各方面的知识。李约瑟亦曾提及该书，谓之为成份最少，科学成份最多。可见该书对于文史及思想研究学者之重要。

五行大义的相关注本

1.书名：《五行大义今注》
作者：梁湘润
2.书名：《五行大义白话全解》
译者：刘鸿玉 刘炳琳

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要根据一个人的生辰八字来看。年，月，时，三个数字，进行分析，分析时要根据五行八褂，梅花算术来看，这样的话就能看你缺什么。