最后一个轮回者,生死轮回的可怕
六道已经包括天道。六道，佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。 三界分为：欲界，色界，无色界。六道众生，前五者属于欲界，最后一种则是三界都有：欲界天，色界天，无色界天。（三界多指“空间区域”，也指三界之内的众生）
十法界分为“六凡四圣”，六凡就是六道众生；四圣分为：阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛。其中，六凡或升或坠，生死轮回，不能出离六道；四圣却可以不再轮回生死。（十法界涵盖一切有情，也涵盖一切“空间区域”）
佛法难闻，赶块趁着此生能够接触到佛法脱离六道，往生西方极乐世界，才是聪明人。
字辈，是宗族内规定族人取名统一使用的表明辈（代、世）次用字（偏旁）联缀的成语、对联或诗句。各族谱中对字辈的称谓不统一。称呼“字辈”的有资中《陈谱》；称呼“字派”的有《罗谱》、《马谱》、《王谱》、内江《钟谱》；称呼“班次”的有《朱谱》、《马谱》、内江《钟谱》、《邓谱》、《周谱》；称呼“班行”、“班排”的有内江《钟谱》；称呼“班派”的有《王谱》；称呼“班辈”的有跳墩坝《张谱》；称呼“班位”的有资阳《叶谱》；称呼“辈数”的有染坊坝《张谱》；称呼“派名”的有《周谱》、《李谱》；称呼“派弟”的有内江《钟谱》；称呼“派行”的有简阳河东《钟谱》；称呼“名次”的有简阳城《钟谱》等等。有的同谱内也称谓不一，《马谱》不同称谓有三种，内江《钟谱》不同称谓达五种。这是无规范统一的名称或同谱多修等原因造成的。我国按照字辈取名起源较早，称为“排行”，即“兄弟双名，其上一字或下一字相同”，“单名以偏旁为排行” 。《左传》中有长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如，“这是排行之始。”汉末的刘琦、刘琮兄弟，三国魏的应璩、应玚兄弟，都是用“玉”作偏旁（《中国文化史词典》浙江古籍出版社）。《李谱》“派名”中说：“命名之谊详于中（申）繻，班次则肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，后世昆季，以一字联缀，谊实本此。秦、汉以来，二名特少，如元方、季方，其仅见也。新莽禁二名，迄于魏、晋，此风少歇。右军、大令父子同派，斯实紊矣。”其中关于命名问题，提及了鲁桓公的嫡长子出生后，曾经问名于大夫申繻的典故（《左传·桓公六年》），但认为“班次则肇始羲和”是不可信的，羲和是神话人物，在屈原《离骚》和《山海经·大荒南经》中有记载；同时讲了先秦已经有了“以一字联缀”昆季的命名，但在秦至魏、晋间，“二名特少”，有王莽禁止二名的原因。至于认为王羲之和王献之因为“之”字而是同辈“实紊矣” ，则是不知道晋至南朝间的人，取名喜用“之”字缀后，父子间也如此，非以字辈取名。字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。简阳河东《钟谱》“命名派行” 里有一段话，高度概括了字辈的作用。“世系源流，国史赖以序始终，而家乘则赖以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明与，亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定……预派五十六字，……挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶几归于画一。虽错处九州，而行列相符，甫一问名，而即知尊卑，别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎？”我们从具体作用讲，表现在以下几方面：
首先，字辈可以明确宗族内世系。宗族内族人通过字辈取名，确保宗族世系清楚明确，“一脉所流班次可据”。字辈未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，这就关系着宗族制度的维护问题。《李谱》说：我族“子孙蕃衍，有名以辨之，派以统之，则伯霜仲雪，秩序厘然。于以永敦和睦，绵绵延延，传之无穷，不其伟欤！”
其次，字辈可以规范宗族内族人取名。依据字辈取名，使宗族内族人名字具有统一、整齐特点，有规可寻，“归于画一”。同辈间字辈相同，双名的姓名同辈就有两个字相同，单名字辈偏旁相同；不同辈间字辈不相同。客家人,民俗风情,文化研究,民居建筑,客家话,美食,山歌音乐,影视文艺,hakka,kejiaren4N4H8N(w9f0D
再次，字辈在宗族内可以分辩尊卑。字辈中每字的先后顺序依序反映了宗族内不同的辈次，字辈某字的前一字高一辈，依序前推高两、三、四等辈；某字的后一字低一辈，依序后推低两、三、四等辈。依照字辈取名，可以知道宗族内族人辈份高低。辈份高为尊，辈份低为卑。辈份低的要尊重、尊敬辈份高的，“列以尊卑，纲纪正焉”。在修谱时，字辈还可以对不详的族人依照所属字辈排序。《马谱》中规定：“旧谱有序其名而不详者，为何人之子者，仍依班次序于其后而已，何敢妄加注解。”实际也是按照字辈分辩尊卑。
第四，字辈在宗族内可以区别亲疏。字辈通常是以每一个宗族为单位制订的，同姓之间能够区别不同的宗族。同姓同字辈就同宗族，自然就亲；虽然同姓，但字辈不同，一般就不同宗族，当然就疏。《马谱》“马氏祠规”要求，“凡老谱所未载，来历不清，班排不合，不敢窜入，庶非妄拜汾阳。”以避免乱攀、妄攀而乱宗族。乱攀望族是修谱历史上的通病，虽然经过苏洵、欧阳修等创立族谱编修新方法的冲击，但其风未绝。因而，各族谱中对此都努力杜绝，确难以完全克服。依靠字辈寻得同宗的事在内江《钟谱》里有记载：邑南“长峰镇钟氏一支，其祖正文公系逃遵义回内江者，与吾祖正良公同属一派弟，不识为兄为弟，亲疏何若耳。先是其祖常言，欲识宗亲，须向破堰寻觅。乾隆年间（1736—1795），其孙成琏、成瑞来访，见有正良公、正乾公字派，不禁跃然曰得之矣！”并于嘉庆四年（1799）合族捐资在破堰桥同修祖祠。这个字辈寻宗事中，同时还反映出一个“同属一派弟”，“亲疏何若”的问题，也就是同宗族同辈也有亲疏之分。同宗同支（派、房）的相对亲，同宗不同支的相对疏。还有同宗内不同支各自制订字辈的情况，又在同宗内支与支之间通过字辈同否区别亲疏。一般辈数越远的越疏，而辈数越近的越亲。这是由于封建宗法制度决定的。以自己上、下四世内计算，即从高祖至玄孙纵向为九族，九族内为亲，出九族相对疏；其中祖父的兄或弟称为从祖父，从祖父的子开始称为族父，族父的子称为族兄弟，而族兄弟的子就已经称为亲同姓了，这从横向表明不同支的亲疏关系。跳墩坝《张谱》有“谱之远祖则略，近祖则详，以先后之势然也。本支加详，他支从略，以亲疏传闻异也”的修谱原则，也可以帮助我们深刻理解亲疏问题。
《龙血武帝》是在创世中文网上连载的小说，作者是流水无痕，小说主要讲述了一个天才少年惨遭变故幸得困天升龙柱最后登上武帝之巅的故事。
〖分析〗佩恩六道秘密大曝光
首先，佩恩六道，6个人代表了六道轮回，拥有各自特有的能力~
而且生生不息，要杀死他们，就要按顺序杀光，或者全部秒杀~
不然会复活~~
先看六道轮回的解释~在六道轮回吧里找到的~~
六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
其中 1.天道，2.人道，3.阿修罗道 为 上三道~即三善道
4.畜生道 5.饿鬼道 6.地狱道。为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦於分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。（也就是其中3个佩恩死去为什麼又复活的原因~不断轮回受苦，不得超生）
而佩恩的6个人也是分为3，3两个小组行动，跟上三道和下三道的说法不谋而合~~~图 图
先看 最先攻击的 下三道的能力
畜牲道（召唤系，召唤出来的很多怪物）
饿鬼道（贪吃，在漫画中吸收掉了油，火的攻击）
地狱道（不详，一开始就被弄瞎了眼睛，在火影里面，号称最强幻术的月读就是用的眼睛，而这个佩恩从眼睛瞎後就没有什麼作为~估计也是靠眼睛发动幻术~或者是地狱火，地狱冰之类的东西）
再看看 上三道的3人小组他们的能力~~
天道（最高的道，生命轮回的起点，可以下雨，感应到雨中的入侵者，忍术系，会复活术）图3
人道（应该是傀儡师，把手发射出去攻击对方）图4
阿修罗道（不详，漫画中没有表现，但根据阿修罗的定义是凶猛好斗，在火影里应该是代表体术）
所以要杀佩恩六道，只能按顺序杀，或者一次全部秒杀，不然会复活~即六道轮回~~
这个也是佩恩从来都没有败过的真正原因，生生不息，无限复活~~
接下来是自来也密码的含义~~以下的推理都是建立在 那个暗号是杀自来也的人名的基础上的
暗号： 一共三行 13个字符 4个逗号
一个快死的拼了最後一口气，写下来的东西居然大费周章的写了三行，还工整的打了逗号，
说明当时的自来也要是想写出这个人的名字，是完全可以写出来的（人名大都是4个字，能写完这麼
多乱七八糟的暗号，更可以写出那个人的名字）
为什麼自来也不直接写出那个人的名字？
因为不能写，这个名字关系到很多事，相信自来也留下这个暗号的时候，应该会想到破解他的
只能是鹿丸，最後最先知道佩恩身份的一定是鹿丸和纲手。而鹿丸跟纲手可以谨慎的处理关於
这个人的事情~~
好了，那麼现在这个人是谁？
试想下，假设这个人是大蛇丸，宇智波斑，或者晓的任何一个人，（只要不是木叶的任何一个人）自来也可以大大方方的说出他的名字，因为他是恐怖分子，或者说是敌对的~
那麼自来也隐藏这个人的名字的用意就更明显了，他是木叶的人，德高望重。。。
不在蛤蟆背上写出那个人的真名就是怕大众看到，引起恐慌。
想想这样的人会有谁？
最热门的2个人
四代？(德高望重，佩恩其中一个身体在自来也死後说过：不愧是我的老师,要不是那个术我们也会被杀吧，真应该夸奖一下。)符合条件
还是团藏？（虽然没有四代出名，但也是跟三代一同一时代争夺过火影宝座的人，多少有点知名度。而且自来也走之前，对纲手说过，小心团藏）也符合条件
那麼究竟是四代还是团藏?~~
其实四代到底死没死，让鸣人把文太召唤出来问一下就ok了
当时在场的就只有四代和文太。
很明显四代是已经死了的，因为随时都可以把蛤蟆招出来问一问~
但是佩恩如果是团藏的话，那就更说不通了，团藏在「根」派佐井暗杀佐助，而斑明显在提拔
佐助，听命於斑的佩恩没理由杀佐助，所以团藏也不是佩恩~
那麼佩恩究竟是谁？
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刚刚说了，这个推理是建立在自来也留下的暗号只是杀自来也的人的身份的基础上的（只是个名字），如果不是，那麼就要全部推翻重新推理。。。
想想如果 自来也留下来的暗号的意思是这样呢~~
第一个的像夕的字符，明明白白的说清楚了佩恩的身份，
然後剩下来的6个分别用逗号隔开的字符，分别代表了，佩恩的6个身份和能力，
以及要杀死他们的先後顺序，估计没有人能一次杀6个~所以用先後顺序隔开~
这样就很明白了~~
自来也大费周章的写那麼多，不止是告诉我们一个名字，更告诉杀他的方法~
这就是为什麼当时自来也断了一只手後，而且让母蛤蟆带走了一具屍体回去研究，在明明可以逃跑，却宁死都要换取佩恩的情报~虽然母蛤蟆带走了一具屍体，但是轮回眼的力量应该可以很快再找到一具屍体凑齐六道~所以自来也当时说，我要是现在不出去知道佩恩的身份的话，以後没有人能这麼接近佩恩了.
是查文斌的主魂，查文斌其实是他的分魂，替他轮回的。
那是创造出查文斌的人，查文斌只是一个不成功的废弃品，替他们承受轮回之苦
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