十有五而志于学的而是什么意思(我十有五而志于学的志)
“吾十有五而志于学”的“而”的意思是“就”或者“即”，起到顺承作用。出处：《论语·为政》原文：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
是一个连接词。起到顺承作用。可译为“就”或者“即”。我十五岁的时候就（即）立志求学。
意思是：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情。
1、罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。之：代词，它，这里指学问和事业。一说，仁德。者：代词，的人。好：喜好，爱好。乐：以为快乐。焉：于此，意思是在其的。善者：好的方面，优点。川上：河边。
2、在学习和生活中，都能勤恳努力，不追求生活上的安逸，而比拼获得的成绩和做出的事情，遇到困难和问题，能够多从自己本身找原因，提升自己、展示自己、发现自己，而不要去求取不义的富贵。
3、第六章，是孔子讲述的日常行为规范。这些行为规范由家庭生活到社会生活，再到学习生活，活动范围逐步扩展。首先是家庭生活中的“孝”“悌”两种态度，这两种态度是儒家思想在家庭生活的体现，也是儒家思想的基石。
4、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。我十五岁立志学习，三十岁有所成就，四十岁掌握了知识而不迷惑。 反复朗读直至背诵，并检查学生背诵情况。
孔子说：“我，15岁时，立志于学习，30岁能自立于世，40岁时遇事就不迷惑，50岁时懂得了什么是天命，60岁能听得进不同的意见，到了70岁才能达到随心所欲，想做什么便做什么，也不会超出规矩。
白话译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。
我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鲔心所欲地说话做事，又不会超越规矩。这句话出自孔子《论语》：为政篇。
意思是：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情。
出自春秋孔子弟子的《论语·为政》第4章。原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”出处：出自《论语·为政》词语释义：天命：上天的意旨，指自然的规律、法则。
1、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
2、原文 子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
3、“子曰：吾十有五“出自《论语·学而》，原文如下：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。注释：十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
4、“而”是连词，本身没有字面意义。“而”前修饰“而”后才是表修饰。例如：“吾洵洵而起”“洵洵”修饰“起”——《捕蛇者说》此句中应是表承接的。可以理解为“接着”。例如：“余方心动欲还，而大声发于水上。
5、意思是：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情。
学而时习之（表顺承，然后，就）。人不知而不愠（转折连词，却）。吾十有五而志于学，三十而立（表修饰）。温故而知新（顺承连词，不译）。学而不思则罔（表转折，但是、却）。
这种用法的“而”连接的经常是动词性成分，可译为“就”、“便”、“从而”、“然后”等，也可不译。书中共见6处。如：(1)学而时习之。(2)不义而富其贵，于我如浮云。(3)温故而知新，可以为师矣。
这里的而指的是：开始 出自：先秦·佚名《论语·《为政》原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
而在文言文中的意思有： 表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例： ①人不知而不愠，不亦君子乎？ 译文：别人不了解(我)，(我)也不生气，不也是品德上有修养的人吗？③天下有公利而莫或兴之。
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