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面相有龙骨好吗,女人额头龙骨面相

时间: 2023-10-31 本站作者

一个亲戚说我头上长“龙骨”了?我也发现确实挺明显的,这在面相上怎么讲...

晚上睡觉撞的…或者脑积水集的…

面相龙脸的人有福气吗

帝王相什么样,帝王面相详解

帝王之相貌,在于突出两个字:一个"奇"字,一个"雄"字。
所谓"奇",就是与常人不同,如刘备两耳垂肩,双手长过膝盖,算是一种奇相;刘邦股生七十二红痣,也是一种奇相。但这些奇相,都不能说是帝王之品,虽然刘备,刘邦都称了帝,不过从相术角度来看,决不仅仅是因为有这些特征,就能当皇帝的。从相术角度看,真正与帝王身份相称的奇相,大抵有这样一些:
1、重瞳与并瞳:
传说舜帝有重瞳,项羽也有重瞳,都是奇相,所谓重瞳,就是眼珠内有两个瞳人,相书认为,重瞳为奇贵,主圣德勤能,英明神武,为帝王之品。并瞳也为奇贵,主刚勇任劳,志大矜骄,为割据霸业,为僭号(冒用帝王之尊号)之品,重瞳与并瞳都为两个瞳人,只不过重瞳为上下两个,并瞳为左右两个瞳人。无论是重瞳还是并瞳,远看都只有一个瞳人,近看则有两个。这些奇品,大抵为天地之神奇造化,千年难出一人。
2、日角隆准,帝王之相。
载:"高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二子。"
上面说到刘邦股生七十二红痣,为奇相之一。但这种奇相难于与帝王之尊相称。
真正与他成为开国之君身份相称的,是他的"日角隆准"相。>载,刘邦在泗水当亭长时,相士吕公看了刘邦的相貌后说:"臣好相人,相人多矣,无如季(刘邦字季)相,愿季自爱,臣有息女,愿为箕帚妾"吕公的做法,引起了他老婆的反对,她说:公始尝欲奇此女与贵人配,今何妄许刘季?"而吕公坚持认为刘邦日后必能发达,而且是"贵人"级别的,贵人者,天子之谓也,因此一句话将他老婆挡住:"此非儿女子之所知也!"。吕公的话,无疑也增强了身份低微的刘邦的野心。吕公的这个女儿,叫吕稚,就成了后来的吕后。
3、奇骨贯顶
在众多的描述帝王长相的著述中,大都有"奇骨贯顶"的说法。所谓"奇骨贯顶",大意是说,有与众不同的的头骨,上插至头顶百会穴。这是一种奇相。可惜历代帝王画像,都戴有帽子,后人无法从画像中一睹"龙骨"真面目。不过,即使有把这些"龙骨"给画出来,却未必好看,相貌"奇"却不一定美,从朱元璋两杀画工的故事传说中可见一斑。
从解剖学的角度看,每个人的头上长有的骨头数量,分布和功能应该都是一样的。但每个人的高矮肥瘦不同,头面长相更是千差万别,而头骨长相的大小长短的差别,塌陷耸突的差异,是决定这种头面长相的主要因素。
4、帝王的五官--兼谈河目海口与龙口虎口
先说一点生活中的经验性常识
五官,大家都知道是指人的眉眼鼻口耳。为什么叫"五官"呢?"官"者,"管"也,以区分职能之要。言其贵重也。故从五官长相和配合,可以推断人的一个的性情造化,健康得失,富贵贫贱,劳逸寿夭。
传统相术,把人的五官分为:官禄官,保寿官,监察官,审辩官,出纳官。耳朵为采听官。额头为官禄官。
额实际上不属于五官范围,但官能角度看,也是一官。从额头这个部位的骨骼长势和气色,可以看出一个人的管理能力和地位。额头饱满光洁,丰隆宽阔者,必然管理能力出众,为贵相,通俗点说,就是有官运。我们常说的"聪明绝顶",从面向上理解,就是说一个聪明的人,额头上必然发际很高,额头宽阔饱满洁净。在社会上必然有地位。如果额上有奇骨隆起,则更为贵重,可成为帝王之相,上篇已述。
帝王面相麻衣相法
人的命运是由天定的,天意怎样,必然在身体上表现出来。只要看骨骼相貌,就能知道其人的命运,注如经传中记载,黄帝威严像龙,颛顼额阔如盾牌,帝喾的牙齿成片,帝尧的眉生八色,帝舜的眼睛有双瞳仁,大禹的耳朵有三个大窟窿,成汤的胳膊上有两个肘,周文王有四个乳,武王不抬头眼睛就可望到天,周公的背生得是弯的,皋陶的嘴状如马的嘴,孔子的头顶中间凹陷。

1、麻衣相法:发相
头发宜软、宜黑、宜疏,有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝者,则夫妻和陆,发稀而细,有名有利;发疏而润泽,此人聪颖,如加上眉目清秀,功名有望;相反的头发忌黄、忌粗、忌硬,此种人则多数贫寒夭折,如果头发又粗又硬,夫妻不会合陆,男女相克;发黄焦枯,贫贱;如果在孩啼的时候头发密的话,该孩童多顽皮,发脚低则运气多滞,落发早,则有伤财之患;发卷,恐怕有刑伤;如果发粗如麻,则穷苦多磨;发长额窄,命不长矣。

2、麻衣相法:额相
“天庭保满,地稞方圆”天庭指的是上额,地稞指的是下额。古人看相,就是人的面部分为三部分,上部为天,中部为人,下部为地。人、天、地各有象徵,天部(上额)主要是表徵早年的运气,以及天赐的丰厚。
“头小而窄,到老孤厄。额大面方,到老吉昌。额角高耸,职位崇重。天中丰隆,傧宦有功。额阔面头,贵居人上。额方峻起,吉伙不欣。额莹天瑕,一世荣华。”如果上额宽阁、方峻,而且明净的话,那么这个人天赐丰盈,早年发达,功名早就。
如果顶平头圆额又方,定主富贵早功名。如果额阔面广,贵居人之。如果额莹无瑕,则可享一世荣华。反之,如果上额尖狭,肩削,而且灰黯皱巴的话。相书说:天削者刑伤,头扁额削难言寿。
3、麻衣相法:眉相
眉短于目性情孤僻。 眉骨棱高多有磨难。
眉散浓低一生孤贫。 眉毛中断兄弟离散。
眉毛逆生兄弟不和。 眉不善眼孤单财败。
眉交不分年岁难久。 短促不足漂流孤独。
概括来说,眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。
龙眉:弯弯浓秀号龙眉,拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵,高堂福禄望期颐。此眉人家世丰厚,手足众多,名声远场。
柳叶眉:眉粗似叶浊中清,骨肉情疏子晚成。信友忠臣多义士,终须发达播贤声。眉体似叶,功名早就,但兄弟不和。
八字眉(林彪之眉):八字眉头主克伤,奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足,恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开。生性命硬克妻碍子。
——罗汉眉(前日本首相川山富士):眉如罗汉大非宜,妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力,晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难,晚年得子之相。
4、麻衣相法:眼相
眼如日月要分明,凤目龙睛切要清。
最怕黄晴兼赤脉,一生凶害活无成。
浮大羊睛必主凶,身孤无著货财空。
细深多是无心腹,眼视之人不可逢。
一个人的眼睛应该清澈明亮,眼睛又黄又赤、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相,睛黄目赤的人命短;突眼的人容易倾家荡产;眼形细深的人冷酷多疑;目光斜视,在男人则狡黠,在女人则淫荡,这两种人都不可与之交往。
目秀而长贵比君王。 目长如寸可辅佐圣主。
目如凤鸾必做高官。 龙睛凤目必享重禄。
目光威烈众人归顺。 目尾上翘福禄不断。
目大而光收成丰登。 目短眉长田粮厚丰。
目光如电贵不可言。 眼似虎盼神圣不可冒犯。
黑白分明人必聪慧。 眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。
眼形宜长、宜秀,这种眼仕途坦荡,高官厚禄。眼光宜明、宜亮,这种眼禀性聪慧,正直善良,眼神宜严、宜威的人众人依附,威不可犯。
目头破缺家产枯竭。 目露面白沙场不测。
眼如鸡目其人性急狠毒。 形如三角恶劣之辈。
目如卧弓其人必是奸雄。 眼窝深凹其人诡诈好妒。
红眼金睛不认六亲。 目细深长执拗不良。
眼形怪黠,其人必奸;眼细深长,脾性执拗,禀性邪狭;双眼暴赤,生格焦躁,无情寡义。

5、麻衣相法:鼻相
相理中,将鼻脊至两眼中间处,叫山根;鼻的下端叫鼻准(或叫准头),鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼,右为兰台,右为廷尉。
鼻如悬胆身须贵,土曜当土得地来。
鼻头尖小人贫贱,孔仰家无隔宿钱。
又怕苗如鹰嘴样,一生奸计不堪言。
鼻若悬胆将,财运亨通,山根饱满贯额,官至三台以上;而准头尖子,鼻孔朝天,是家无隔夜粮的穷相,年寿(鼻梁中间部)高曲准(鼻尖)勾如鹰嘴,则是奸险之人。
鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。
鼻耸天庭穴(两眉间印堂穴上面)者名声远播。
鼻体丰隆,准头圆润,且略带前凸,叫鹿鼻者多情多义,贤人达贵。
鼻高昂直者高官尊贵。鼻直而厚者位列诸侯。
山根、年寿平直,兰廷丰盈者家财丰厚,中晚年得志显贵。
准头圆润则财岂,鼻势高直则尊贵,鼻体匀厚则家兴。
鼻梁不正者中年遇困。 鼻梁无骨者恐遭夭折。
鼻体露骨,兰廷小准头尖者多疑且心狠。
露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。
两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。
——意思是,山根塌陷,鼻体扁薄,鼻梁不正,准头尖勾,鼻孔外露,年寿粗凸,都是不好的鼻相。鼻平扁多贫寒。准头尖勾多阴阴,鼻脊不正或粗凸多遭难。

6、麻衣相法:耳相
相耳,一看轮廓,二看厚薄,三看高低,四看耳色。
轮廓分明有堕珠,一生仁义最相宜。
木星得地招文学,自有声名达帝都。
耳反无轮最不堪,又如箭羽少资粮。
命门窄小人无寿,青黑皮粗走异乡。
两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。
耳白过面者声名远播。耳生毫毛者富贵寿长。
耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。
——总括来说,耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿,大则英豪,坚则有威,厚则富足,亮则智聪。
轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。
耳薄如纸者命易夭折。
耳薄向前、两耳招风者败家之流。
耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。
耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。
粗黑焦黄者愚莽颓之相。
耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌,卷多低贱,小多贫寒薄多病弱,裂多败落,暗多愚鲁。

7、麻衣相法:口相
口大容拳、口形方阔者位列高官。 口赤如丹者富享荣华。
口不见唇者仪态威严。 口角上弯者意志刚强。
两唇上下平齐叫龙口,此人仪态威严之人,终将位列朝班。
两唇厚丰则舌长齿白叫牛口,此人衣食充隆。
口大可容拳者尊贵之相。
口小如抹胭脂,叫樱桃口,此人若女人则灵巧窍窕,在男人则不值称赏。
口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。 口角下垂者财彩拮据。
口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。
两唇不合皱纹侵乱,叫皱纹口,此人心狠运差。
口如砂,食如荣华。口如抹丹,不受饥寒。口如红朱,富贵相宜。口如中唇,必是贤人,非特口德,又且性纯。口如角弓,位至三公。口紫而方,广置田庄。口角不张,缺乏储粮。口不见唇,主有兵权。口大容拳,位至公侯。口垂两角,衣食消缩。口角高低,奸诈便宜。口尖如篓,与乞为邻。口如缩囊,饥饿无粮,纵然有子,必主别房。口如缩螺,常乐独歌。口边紫色,贪财妨害。口如撮紧,破产飘蓬。口不见齿,老亦成立。口唇乱纹,一世孤单。口如吹火,至老独坐。口上生纹,有约无成。轻薄口唇,惯说他人。口阔又丰,食禄万锺。口角向上弯,终身不怕难。
帝王面相与人生
根据史书记载的帝王面相“日角龙颜;天日之表,龙风之姿;龙行虎步;龙睛风目;奇骨贯顶;河目海口”,其实古代对帝王将相直至现代领导人的面相故事流传很多。例如刘邦屁股生七十二红痣。
1、刘邦面相故事
真正与他成为开国之君身份相称的,是他的"日角隆准"面相,据记载,刘邦在泗水当亭长时,相士吕公看了刘邦的相貌后说:"臣好相人,相人多矣,无如季(刘邦字季)相,愿季自爱,臣有息女,愿为箕帚妾"吕公的做法,引起了他老婆的反对,她说:公始尝欲奇此女与贵人配,今何妄许刘季?"而吕公坚持认为刘邦日后必能发达,而且是"贵人"级别的,贵人者,天子之谓也,因此一句话将他老婆挡住:"此非儿女子之所知也!".吕公的话,无疑也增强了身份低微的刘邦的野心.吕公的这个女儿,叫吕稚,就成了后来的吕后.  吕稚嫁刘邦后,先为农妇,生育了一儿一女,一次,有一老父,在田边路过时,向在田地里干活的吕夫人要水喝,吕夫人给他喝后,老父观看了他的相貌说:"夫人天下贵人",又看了身边两个小孩的相说:"夫人所以贵,乃此男.",此女"亦皆贵".老父走后,刘邦来田中,听到此事后追上老者,老者说:"夫人儿子皆以君相贵不可言."刘邦连连道谢说:"城如父言,不敢忘德."
2、古代帝王面相故事
传说舜帝有重瞳,项羽也有重瞳,都是奇相,所谓重瞳,就是眼珠内有两个瞳人,,相书认为,重瞳为奇贵,主圣德勤能,英明神武,为帝王之品.并瞳也为奇贵,主刚勇任劳,志大矜骄,为割据霸业,为僭号(冒用帝王之尊号)之品,重瞳与并瞳都为两个瞳人,只不过重瞳为上下两个,并瞳为左右两个瞳人.无论是重瞳还是并瞳,远看都只有一个瞳人,近看则有两个.中国史书上记载有重瞳的只七个人:仓颉、虞舜、项羽、吕光、鱼俱罗、李煜、高洋.这些奇品,大抵为天地之神奇造化,千年难出一人. 男子帝王相,除了有日角外,大多也有一双"龙睛风目"的眼睛.刘邦也是.从上面项羽的画像看,很难看出重瞳之相,反倒是他的眼睛,有明显的风目之相.这就是面相上的阴阳相配吧,从图腾文化看,就是龙与风配,龙风呈祥。
3、面相改变的面相故事
相由心生,面相可以改变,面相故事,例如宋朝时代的一位大将曹彬,帮助宋太祖平定天下,颇有一番汗马功劳。有一天,曹彬遇见道术高士陈搏希夷先生,陈希夷是很有学问的人,善于相术,看了曹彬的相,对他说:“你的边城骨隆起,印堂宽阔,目长光显,必主早年富贵。所忌的是颐削口垂,没有晚福,凡出兵作战,宜开一面之网,或可培植一些晚福!”曹彬听了陈希夷的一番话,颇以为然。曹彬带兵攻蜀,占领遂宁,他部下的将士都主张要屠城,曹彬严令禁止屠杀。士兵们掳获了敌人的妇女,他下令辟室妥慎保护,绝对不许有奸淫非礼的行为。到了战事停止以后,对于有家可归的妇女,给资遣回;无家可归的妇女,也都替她们备礼择配嫁人。因此民众们都很感谢曹公的德政。  后来曹彬奉命征伐江南,因不忍生灵涂炭,假病不肯就职。同僚的武将们都纷纷去问候他的疾病,曹彬对问疾的将士们说:“我的疾病,决不是吃药能够治愈,只要你们各人诚心诚意的自己发誓,攻克江南之日,决不妄杀一人,那么我的疾病就可痊愈了。”不以武力克复江南,保全了千千万万的人命。胜利凯旋,曹彬又与陈搏相遇,陈搏对他说:“数年前我看你的相,颐削口垂,那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变,口角颐丰,金光聚耀于面目须眉,必能增禄延寿,后福无量。”曹彬问:“怎样叫做金光呢?”陈搏答:“金光就是德光,其色如紫光晃亮,人若阴德有感,面光,眉现彩光,目现神光,发现毫光,色现祥光,其气外明而内彻,不独增寿,当荫子孙远福。”果然,晚景甚佳,享六十九岁的高寿而卒,追封济阳郡王。儿子共有九人,长儿玮、次儿琮、三儿璨,都是一代名将,幼儿儿也追封王爵,子子孙孙昌盛无比。

在风水学上屋前种龙骨好吗?

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。
什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡,无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。
城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它因素的人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水,那里有水吗?没有水,那里能住人吗?没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类生存的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,能挣大钱,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎么能固守旧教条呢?如:服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究?——回答是:方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如:过门砖断裂影响风水吗?——回答是:引起房屋牢固性变化和结构性损害,就会影响到房屋风水。房屋的风水,首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性,也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗?——凡是对人类社会有益的事情,不会影响风水;只有对人类社会无益的事情,甚至有害的事情,才会影响风水。阳台前放消防箱,不妨害各类活动,是对房屋安全起保驾作用的,不可能会妨碍风水,是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,就是好风水。相反,就会坏事,就是坏风水。风水布局再合理,谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件,那只能认为是怪论。风水再好,核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如:主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法?——回答是:主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法,到了现场可以临机发挥。正大的道理为:合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如:风水学,门关应该安门左右边哪个位置?——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边,右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用,就不要安装门关,叫多事,自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物,都是风水大忌。
规整:规整的含义是:合理谋划布局,在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准,整齐划一,不能七零八乱。现代城市和农村中,那些混乱建筑,相互抵消,互相矛盾,从风水的角度论,零乱无序,从事实上看,哪里存在更多贫穷和贫困。如:我家原来是东大门,现在改为南大门,但是西边地势高,一到下雨天,雨水就从门前过流,而且还冲刷西南墙角,这是什么风水,求解——回答是:地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理,使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇,乱窜。为水流无序,或为流水乱窜。风水如此,人事会相因如形。
对称:对称的核心实质内容是要有中心和重点;由房屋的有中心和重点,诱道人文、行事、为人要有中心和重点,也就是人性要有主心骨,不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考,人体其实是一不规则的凹凸形体,但人体有一主要美学特征就是左右对称,作为天人合一的风水观,在传统建筑中体现的基本核心就是:左右对称,前后对称,在对称中求取平衡。
必须:一、是指这些结构和设置必须要,不是多余,是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要;有,实质意义不大;没有,对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置,是人类必须,服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合,也就说,必须是这样。比如,铺双席,为什么要铺双席?需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏,风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水?——回答是:此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件,不是有毒、有害物质,安装牢固、安全,不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件,是多余配置构件,是有毒、有害物质,安装不牢固、不安全,才会影响风水。
实用:比如窗户只能在哪里,采光效果好,就是好风水。放别的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其实就是坏风水。又如:打井水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好,但如果不出水,徒劳无功,完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置,这就是实用。又如:床头靠窗,化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗,不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上,安装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如:卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是:物品能放在它应该放的地方,肯定最好。卧室内放个浴桶,肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变,在变通行事更合适的情况下,只要不影响、妨碍正常通行和活动,不影响风水,也可以放在卧室内。又如:坐北向南的两进铺位,我想一边封玻璃,一边安装玻璃门,请教大师,封那边,留那边做门好?——回答是:我不在现场,不能肯定回答,只能原则回答:一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么),本着合理利用空间、方便实用的原则,二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水?还可以从其它不同的方向去理解和定义:
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心,为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐,为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针,给予这些人合理的心理安慰,风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧,很多明明是主观“无可奈何”的悲剧,如果再从主观上找原因,无疑对当事人的心理是一种再次伤害,而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀,不能释疑,这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因,就是客观外界中找不到原因,也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释,其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由,排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪,风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”;明明是因财而生灾,风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之,当事人“无过”,而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观,其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用;但从另一方面思考,它诱使人们不从个人主观方向找原因,不从个人主观方向努力,而把责任向其它方向推卸,这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天,一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩,宝贝不慎,重重跌了一跤,大声嚎哭,这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来,心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘,然后,这位可爱的母亲对着地头,用双脚的连蹬带踏了数次,边蹬边说:“这该死的地头,害得我的宝贝摔跤,回家拿锄头来将这块地头挖掉,免得宝宝再摔跤”。这时,那位心爱的宝贝睁开泪眼,抽气了几声,也答话了,边哭边说:“快回家拿锄头来,一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南, 西北方10米内有口井中间有条路 , 这口井影响祖坟吗?——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地,墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说,天天处在高危、众矢之镝的位置,任何地方少有差错,都会万箭穿心,掉入万世不竭的无底深渊,惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说,墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓,因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊,也从来不耽心怕摔得粉身碎骨,原因是平民百姓本身就身处渊底,再也不怕往更深处掉,因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”;风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义,最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活,亲身感悟,才能感触到什么叫风?什么叫水?西北大沙漠,千里无人烟,草木不生,找不到水源,气温偏低,人类和一切生物均无法生存;对比之下,中国的东南方的湿润、温暖气候条件下,一颗种子放在石头上都能生根发芽,生长出可爱的植株,你就会知道,什么是生命成活的真正动力——那只有水;现在的那些大沙漠,只要水源蓄藏达到一定饱和层度,在极短的时间内,沙漠就会变绿洲,生机勃勃。到了高海拔地区,高原反应严重,呼吸困难,就会想到,低海拔地区的空气是多么的宜人,也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水,也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌,外国人有外国人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水,外国人的特定禁忌不一定叫风水,但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成,起因于习俗,起因于对某一事项的看法,起因于对某些动植物的忌讳,起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等,比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说;门窗要小,不能太大,太大漏财,这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗;红色化煞,是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例;床头不能向西,源于佛、道文化的“人死是超度解脱,超度到西方极乐世界,西方是人的死亡归属地”等等,其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例,做更进一步的阐释而存在的……等等;源于神话,如桃木避邪就是典型;源于酷暑难熬,西晒房就有许多煞的编排;源于天寒难敌,西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案,而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”,门、窗外,视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体,石头、破碎山体,自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在,门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体,石头、破碎山体,找到一两处这些特征肯定十分容易,人们在最困难的时刻,找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物,心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌,有些是合理、科学的,有些是相因成俗,不代表全部是合理、科学。如:的说法,怀孕了不能定做衣柜?——这种习俗,只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例,不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主,家中不宜搬动物件和进行修建等,但不代表在外定做都不可以,定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例,用现代科学常识也能解释得通。

一个人怎么判断自己的骨相

真正的了解自己并非一件容易的事情,很多人活了大半辈子,也没有真正的明白自己是个怎样的人。自己想要的是什么,自己的优势和劣势,自己的喜恶,因而找不到自己的位置,看不清人生发展的方向,浑浑噩噩中,一旦醒来,已错过了最为美好的时光。所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运,那么首先要是了解自己。了解什么对自己有利,了解什么对自己有害,了解自己的人生定位人生方向和目标,才能真正去把握自己的命运,才能有针对性的去改变自己的命运,否则一切都是空谈,哪怕你有满腔的抱负。也也有可能头撞南墙,哪怕你有满腔的经纶,也有可能怀才不遇。从出生到独立到成家立业,我们无时无刻不售的周边环境,周边的人与事的影响,没有人能够屏蔽外部的作用力,所以我们也要尽可能例题探究和探索自身所处的环境,大到整个世界,整个国家,小到一个单位,一个部门,一个家庭只有了解了环境,才能去适应环境,进而改变环境,使之对自己有利。脸上不能看出骨头,如。如颧骨眉骨下巴骨等。

什么面相是极品富贵面骨

之前我们一起在说面相,今天我们为大家介绍的是,中国传统的相学认为,在相学中头为五脏之主,百体之宗。因此头部的特点与人生的命运有极大的关系,除开面部的各种特点,对头部的八种骨相也有传统深刻的认识 1、巨鳌骨 由双耳边隆起,一直延伸到脑后的异骨,此骨显示权贵之相,能文能武,也带法令外脸庞的气势,古时认为能位及尚书,在现实中代表能力出众能独挡一面的人。 2、驿马骨 驿马骨是颧骨的发展,双颧骨延伸至双鬓,或者说是眼尾的天苍之处,分左右两块,视为驿马骨成,为贵相,眼尾之处要饱满甚至突出为要,代表人生的重要机遇,拥有驿马骨的人不仅家业稳定兴旺,一生不居人下,让按人尊敬,际遇也超过常人。 3、龙宫骨 围绕双眼的骨头为龙宫骨,代表人生的毅力,做事的专注心,当然也要求此骨肉丰,不陷不突,有此骨相者,人生无论成就大小,多有成功,可在行业中成为佼佼者。 4、将军骨 日月角有骨齐耳,此为将军骨,代表人的勇武,闯荡,左眉上为日角,右眉上为月角,有骨突出与耳朵同一位置,有将军骨的人事业发达顺利,尤其是创业方面有很大的优势。 5、日角骨、月角骨 左为日角右为月角,这两处隐约突起为贵骨,两者可接合在一起看,尤其是眉毛清秀,眼中黑白分明,日月角处丰满不破,表示智慧和机敏,学习能力很强,能举一反三,尤其是早年的智力发育和机遇,一直到中年时期的更高成就,有少年得志中年发达的特点。 6、龙角骨 龙角骨,又称为辅骨,由双眉上方向两边伸展突出的特点,古相学称其稍高似角入边地,实际上也就是眉上方伸至额头两边丰厚,此相为人行事果断,善于把握时机,勇于冒险的精神,人生常能成就非凡。 7、伏犀骨 伏犀骨是由鼻骨高耸,由山根一直耸入额上,直到额头的天庭,还有说法是由天庭再到后脑,状如隐伏的犀角,而得名,其实现实中没有这么夸张,其实就是从鼻梁,山根,印堂,到天庭这一线都宽阔挺直,并非字面理解为突出骨头,那种人是不存在的。伏犀骨主人之勤勉,也是富贵的一种标志,就如我们常说,山根丰隆,印堂饱满,直入天庭这样的相法,同时,伏犀骨也需有双眉的气势为助,如若双眉枯淡,也只是一时风光。 8、颧骨: 这个不用多介绍,人面部最重要的骨相,位于双眼之下的大部分区域,双颧以明亮光洁,丰隆为主,当然低塌,尖挺,暗淡,都是不好的相,颧骨代表人的抱负,野心和权力,是为贵相中的一种,而女性颧骨则不宜发达,否则情感婚姻会受损。

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