姻缘和合缘起缘灭,生命轮回的启示真实性
你好！缘起的观念是佛教的对于世间法的基本观念之一。既然是世间法的基本观念，如果说还“第一因”，还有“缘的起点”那不是自相矛盾吗？
佛教认为，世间法的缘起，是从无始以来就是如此的。
末学上述观点供参考
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 *** 梦幻泡影、露、电，皆为虚而不实之相，因缘和合，缘起缘灭，瞬息即逝，以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法，甚为贴切。所谓性空缘起，缘起性空，如是如是。 故而识者，不可耽于声色幻影，而造作无数业因，因因循环，轮转三界，不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈，趋入菩提大道，证悟无生正法。一切有为法 如梦幻泡影 梦指的是非真实的存在，幻是告诉我们这一切都是假相，泡、影也是如此。 如露亦如电 露是一个相继相，我们人的生命是由很多的片断组成，比如电影每秒钟24格，我们看起来好像是连贯的，实际上是很多个画面组成的，我们人也是这样，我们都会变老，其实，我们也是时时刻刻的都在变老，只是这个过程我们见到是连续的，而实际上也是一个一个片段组成的。 电说的是闪电，是一个生灭相，就是说我们的生命是有生有灭，是无常的，还有一个意思是说我们的生命是由无数个生灭的片断组成的！ 应作如是观 是说我们应该如此的观想，有这种正确的观念～！ 个人见解，不妥之处请多多指教！
就如《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢? 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 又如道家所说的 道可道非常道 它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心 追求修世 道家讲究无牵无挂 追求避世 佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 而最终的说的是一种超脱 却不是刻意的寻求 主旨在心 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 以上的解释摘自网页，我再谈谈我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性；佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！ 就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。
“日午画舫桥下过，衣香人影太匆匆。” 人生偶遇，转瞬即逝，凡是来者，皆有缘分，凡是去者，皆是缘分散尽。有缘千里来相逢，无缘对面不相识。有缘的你，不用寻觅，自会随风而来。无缘的你，纵使肝肠寸断，也只能对着茫茫的夜空暗自哭泣。 何为缘？何为分？何为缘分？在你找不到任何理由去解释冥冥之中的安排的时候，你就会去想到它。有人说是逃避，是借口，是一种对生活的妥协，皆不可信也。可是，当你用尽力气与命运抗衡却不能摆脱命运的摆布的时候，你不信吗？当你一次次的与某个人错过的时候，你不信吗？当你寻寻觅觅多年，再回首，那人却在灯火阑珊处，你不信吗？ 有时，自己也总是问自己，缘分是那么的缥缈虚幻，为什么自己还是那么的相信？是自己的软弱吗？不，不是。对未来的不可知，对命运的不可知，对已经错过的东西的不可知，我们没办法解释，却又需要一种慰籍，相对于我们极其无奈的生命，缘起缘灭最能阐述彼此之间的联系，也是最好的解释。 朋友也好，爱人也罢，如果无缘，再怎样强求，他都会象水蒸气一样，挥发而去。有些人注定只是你生命中的过客，或许你们有缘相识，却无缘成为永久的朋友或爱人。 曾经，在我们的记忆深处，不是也失去过很多的旧人？儿时的伙伴，旧时的同学，昔日的恋人，他们是否还活在你的记忆深处？那是错过的缘，再怎样的痛，都成了埋藏于心底的句号。 或许，有些人，在某一天，你们还有相逢的时候，那是你们未尽的缘。可是，即便是身边经年累月而来的朋友之中，能够保持一份醇厚绵长友谊的，又有几人？而能成为你永远的爱人的，更是稀有品种。不是我们不珍惜，而是命运作弄人。 佛说，前世的500次回哞，才换来今生的擦肩而过，那惊鸿一瞥的偶遇，是我们前世修了多长时间的缘啊。有时，为了一段情，为了一位相交至深的朋友，为了一位深爱过的恋人，我们刻意的，努力的维持过，可最后却不堪重负，无疾而终。这是不是我们的修为不够，缘分不深？我们还要回眸多少次，才能在来世再相遇相知相守？ 也许有些人，注定是你命中的克星，你怎样逃，怎样躲，他都如影随形，总让你欲罢不能。一段孽缘生根，注定了一生的悲与愁。今生，他是你的债主，不管是天之崖，海之角，皆有他的化身在。不管是今天，还是明天，他已常驻你心。繁华萧瑟，花开花落，情殇缘定，情劫难逃。花开花落随风去 缘起缘灭天注定。信缘，随缘，把心放宽，此为化解孽缘的最佳之法。 天空有候鸟经过，阶下落英缤纷，所有的眷恋与疼痛，都只能证明彼此有缘或无缘。你，又何必那么执着？何必那样耿耿于怀？把你的手掌摊开，看一看吧，风过，手抓不住，天空也无痕，树叶却沙沙作响。缘分，就象一阵风一样，它想怎样过，它想发出怎样的声响，我们无从把握。既然如此，不如顺其自然，任其飘来荡去，我自顺势而为，得之，我幸，不得，我命，也别太悲。
以上经句引文有误，应为如下：
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
***
梦幻泡影、露、电，皆为虚而不实之相，因缘和合，缘起缘灭，瞬息即逝，以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法，甚为贴切。所谓性空缘起，缘起性空，如是如是。
故而识者，不可耽于声色幻影，而造作无数业因，因因循环，轮转三界，不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈，趋入菩提大道，证悟无生正法。
参考资料：西竺
当然了 一切因缘生 万般不由人 一切因缘灭 还自虚空来
人类在地球诞生的时间仅仅只有几百年的时间，而在短短的这几百年的时间内，人类便发展成为了地球高智慧的文明，通过不断的进化也成为地球的领导者。我们可以根据地球自然环境的变化而生存下去，即使如此人类逃脱不了大自然的发展规律，无论每一个生活在大自然中的生物最终都会走向死亡，这个过程是每个人都要经历的。
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一些人对于死亡是比较畏惧的，因为我们不知道死亡是怎样的感觉，也不知道死亡什么时候会降临，人类死亡后会通往哪里，这是我们不得而知的。正是因为这些我们很多人对死亡也是异常的恐惧，认为死亡是一件非常可怕的事情，不仅我们的身体会从这个世界上消失，我们和很多亲朋好友也会阴阳相隔。
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从古至今就不缺少想要长生不老的人，但是最终的结果都是以失败告终，有一位科学家却表示我们人类在死亡后并不会真正的消失，而是在150年后会重新轮回，也就是说人类在死亡150年后或重新投胎到这个地球上，那么这究竟是真实的吗？是否有直接的科学依据来证实呢？
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根据科学家分析，无论是地球上的人，还是其他的生物，都是由粒子等一些简单的物质构成的，人类在死亡后，这些粒子也随之消失，人也是无法看到这些粒子的存在的。从微观角度来解释，这些粒子会继续存在，也就是我们常常看到的鬼魂，或许我们身体消失在这个世界上，但是我们的灵魂和意识仍然继续存在，我们无法看到它的原因是因为他们是以粒子的状态存在世界上的。
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根据能量守恒定律来说，任何能量都不会凭空出现凭空消失，也正是因为如此，所以才使得我们地球能够维持的如此好。人在死亡后分解出各种各样的粒子，通过其他的方式再进入人类的体内，轮回后便又是一个新的生命体存在，这也是生命的奥妙之处。
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我们对生命的了解还是少之又少，并且我们对死亡的认知只有恐惧，科学家提出的这一观点让我们很多人对生命有了不一样的认识。
按科学角度，生死轮回是不存在的，这只是人们对于自己最终结束生命而抱有的一种幻想，属于精神胜利法，但是我可以明确的说，人这个生物体必经生老病死，细胞总有一天要枯竭，至于能否寻找永生之道，科学上还没有新的突破，但生死轮回这回事压根儿就是不存在的。
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