为什么古人要用桃花,来比喻美女的“红颜薄命”?

阳春三月，春风骀荡，桃花盛开，“满树如娇烂漫红，万株丹彩灼春融”。随着桃花进入最佳花期和赏花高峰的到来，各地纷纷举办各种各样统的桃花节。游人们徜徉在桃林中，无不心旷神怡，陶醉其间。

妩媚娇美的桃花，很容易让人联想到女子亮丽的容颜。自古以来，桃花被诗人常用来比喻美貌女子。桃花和女人结合的文学创作最早的是《诗经》：一首《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，通过比兴手法描写了桃花盛开之状，歌咏了新婚女子的娇媚可人，开启了以桃花喻美人之先河。

这一文学意象对后世影响甚大，古往今来不知有多少诗人也常用桃花来歌咏美人之貌。而桃花的爱情意象最初则源于唐代崔护的《题都城南庄》，诗中表达了一种可遇不可求的美好爱情：

“去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

当然，古代诗人对桃花喻美人是非常讲究的，并不是所有桃花品种皆可喻为美人的，而要看是否具有所谓的“桃腮”“桃靥”之相。

明末清初的文学家李渔就此解释道：一般来说，桃树这种树木，可供观赏的不一定能结桃子供人去吃，不能够在两方面满足人的需要。凡是想要桃子好吃的，必须把桃枝嫁接到别的树上，人们不知道桃子的好吃，是好在嫁接上。同样，桃花颜色的不好，也不好在嫁接上。未经嫁接的桃树，它的花色才极为娇艳，酷似美人的脸，所谓“桃腮”、“桃靥”，都是指天生的未经嫁接的桃树。

今天，世界上桃树品种已达三千种以上，我国就约占一千多种。桃树一般按花、叶的观赏价值及果实品质而分为观赏桃与食用桃两大类。今古对桃树的分类是有差异的，如李渔当时所说的碧桃、绛桃等不属于观赏桃，而在今天已属观赏桃了。

按李渔的说法，“桃腮”“桃靥”之桃树不在名园胜地，“惟在乡村篱笆之间，牧童樵叟所居之地“。在诗人们的笔下，桃花源中见一个情窦初开的女儿家，白皙晳的脸上泛着两片红晕，白里透红，红里透白，酷似两片桃红，人面桃花，互相辉映。

然而，李渔笔峰一转：“嘻！色之极媚者莫过于桃，而寿之极短者亦莫过于桃，‘红颜薄命’之说单为此种。”意思是说：花色最为娇媚的莫过于桃花，而花期最为短促的也莫过于桃花，红颜薄命之说就是说的是桃花啊！

其实，李渔此说并未独创，这早已是不少诗人表达韶华易逝的意象。例如：

唐代王建《宫词》:“树头树底觅残红，一片雨飞一片东”，以暮春桃花飞谢喻宫女色衰的惋惜之情。

刘禹锡《竹枝词九首》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”，描写当初爱的信誓旦旦，到头来却犹如这易衰的桃花一般情意飘零。

李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”将桃花纷纷飘落以“雨”作贴切比喻，“红雨”便成了易逝韶华的喻词。

宋代陆游在《钗头凤》中感叹：“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托”，陆游与唐琬的爱情感伤被抒写得缠绵而凄婉，桃花与悲情结下不解之缘。

清代曹雪芹《红楼梦》中，孑然一身的林黛玉，见到满树桃花飘零，落红遍地，哀伤自怜的悲情不由涌上心头，写出《桃花行》："泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴"，《葬花词》：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，唱出香魂消散之前的飞鸟遗音。

春日匆匆，落红无数；春色再好，终归逝去；桃花再美，终要零落。

佳人就如那满园春色与桃红，随着青春易去的岁月，娇艳的容颜逝去了，美丽的爱情也离去了，由衷生出一种红颜渐老的悲叹之情，更有一种岁月流转的沧桑之感。

其实，古人常常将桃花比喻为美人的“红颜薄命”，这或许与桃树的特性有关。

据明代文震亨《长物志》记载：“桃性早实，十年辄枯，故称短命花。”说的是桃树其性早熟，三年即可结实，然而六七年便老化，枝干在结果后越来越细，十余年后易枯，树龄并不长，甚至有“短命花”之称。故此，古人作诗有“梅子酸心树，桃花短命枝“之说。

这个比喻许也与中国传统文化中的神秘文化因素有关。神秘文化讲究风水、相术、算命等方术，什么“命犯桃花”的八字命理，什么“红颜薄命”的面相特征，隐约其辞，依违两可。李渔说过，凡是看到妇女的脸色与桃花相似，并且颜色与光泽不分的，就应当以花魂看待，可以断定她离死期已经不远了。然而切不可说出来，以免她悲伤起来。当然，李渔以面相断定一个妇人生死，未免过于荒唐了。

此外，古代文人沿袭前人“桃花=红颜薄命”的文学意象标识。红颜易老，美色易衰，早已是许多与桃花有关诗歌的主题。“人面桃花”已成为凄美爱情的象征，成为多情文人心中的痛，因此留下让人回味无穷的痛着的美。文学作品中屡见的“落红”意象渲染了数不尽的伤感，爱情一旦以桃花来喻说，美丽的背后总难免有几分涩涩的酸楚。桃花易凋，红颜易老，花开花谢，惜春归去，叹红颜薄命自然成为文人笔下的伤逝情绪。

当然，古人笔下的女子不全是红颜薄命的桃花意象。它既有“易植子繁”的壮实农妇类桃花意象，那些如《诗经·桃夭》中新嫁娘一样结实健康、美丽勤劳、生命丰盈的女子；又有“桃容增艳”的刚强义女类桃花意象，一如《桃花扇》中秦淮名妓李香君，《镜花缘》中桃花仙子女侠燕紫琼。

应该说，古人笔下的桃花意象是丰富多样的。用桃花喻佳人，不只是突出她们的美，也隐喻了佳人的命运与前程。人花相映，花人合一，形成了人面桃花这一复合文学意象。随着时代的变迁，这一文学意象从上古时代重生殖崇拜的壮实健康，到中古时代充满强烈的生命意识的伤感抒情，到近古时代追求自我价值展现的道义精神，反映出了不同时代社会文化思潮和文人的文化追求。古人的这些文化创造，犹如“灼灼其华”的夭夭桃花，充分显现了中国传统文化强烈旺盛的生命力。

红颜薄命八字差,一生短暂几春秋

过好当下。

红颜薄命吗?

有人对红颜薄命做出这样的解释：
红颜，即美女的容颜，薄命，即命运不好，旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。
自打红颜薄命这个词汇产生以来，就一直以较高的使用频率出现在人们的生活中。红颜薄命，有时候会成为遭遇生活不幸的女人一种自怨自艾的自我安慰和哀叹，有时，也会成为世人对不幸女子所遭遇处境的一种感慨和评论。当然，这些遭遇不幸的女子无外乎都有个共同的特征，那就是她们具备令人流连忘返的红颜。
红颜薄命，仅从字面上理解，似乎红颜就要薄命。可是，红颜果真薄命吗？若红颜真的成为薄命的元凶，那世上爱美的女子岂不是在自讨苦吃，自寻烦恼？我觉得，红颜不一定薄命，红颜是否薄命，那还要依社会环境和具体条件而定。
在封建社会，男女社会地位往往处在极不平等的状态，不论是王公贵族，还是平民百姓，女子总是作为男人的附庸而存在。作为一国之主的封建帝王，从来都是三宫六院，身边美女如云。这后宫佳丽，除了皇后和受帝王宠幸的少数几个妃子还算贵命，剩余大量的佳丽往往难以甚至终其一生也得不到帝王的临幸和疼爱，而想得到帝王的爱情更是天方夜潭。所以，这被帝王深藏于后宫的大量红颜只有薄命的份了。《阿房宫赋》曰：“
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年”
。此语极深刻地揭示了封建社会红颜薄命的社会原因。至于将相，同样可以妻妾成群，尽情享用红颜。即便普通百姓，也可以三妻四妾，若对红颜不满，动不动还可以弄出一个什么休书来。在那个年代，官宦显贵的大户人家，那些依附于老爷而生活的红颜，常常为了得到老爷的宠爱，争风吃醋，勾心斗角，讨老爷欢心的红颜可以得到宠爱和物质的奖励，而生性老实、善良、不惯于争斗的红颜只有独自泣伶的份了。在那个年代，红颜还要讨婆婆的欢心，否则，在生活的道路上将寸步难行。好不容易十年的媳妇熬成婆，无情的岁月已让红颜变成了“灰颜”。总之，在那个年代，红颜们的命运并不是掌控在自己的手中，而是决定于其所依附的男人，所以，大量的红颜因男人们的不争气、轻视、把玩、不尽责最终落得个薄命的下场也就不足为怪了。
红颜之所以薄命，还有另外一个很重要的原因，那就是只因红颜鲜见，红颜抢眼，若有红颜出现了薄命，往往容易为世人牢记，久而久之，世人就会误认为红颜真的薄命。而在世间艰辛生存的大量“灰颜”，其薄命者更是不计其数，只不过“灰颜”不为世人所关注，即便其薄命，大家也会视而不见，所以终究是“灰颜”薄命无人提。试想想，在那个男权消费女色的年代，有几个“灰颜”能敌过红颜，粗活重活不都被“灰颜”们大包大揽了吗？可是，“灰颜”因为没有天生的红颜，她们心态一直很好，即便是干着粗重的活，说着粗俗的话，做着粗鄙的下人，也没有什么怨言，更不会哀叹什么薄命。而那些红颜佳丽，即便身处帝王将相之家，做着小姐夫人，成天被丫鬟侍女无微不至地侍侯着，仍可能因片刻的不如意多愁善感，时时叹怨命运多桀，生不逢时。心态不好的红颜，即便身在福中，也会认为自己薄命。只是此时的薄命成为了一个蒙人的表象。
在提倡男女平等、妇女同胞翻身大解放的现代社会，红颜薄命的论调可就难以立足了。不是吗？现在可是一个红颜大行其道，大有市场的年代了。那些影视歌大腕明星佳丽，那些获得各式各样选美头衔的“红粉”，那些美女作家，美女诗人，美女画家，甚至是美女警察，美女公交车服务明星，等等，是何其的荣耀和惹眼，她们事业、生活可以说一路春风。即便是女大学生妹妹们找工作，也要想方设法甚至不惜斥“巨资”将自己包装一番，原因就在于红颜抢眼，红颜更易为用人单位所接受。还有那些甘愿做二奶，傍大款的红颜们，视爱情如粪土，潇洒地超脱于爱情之外，只论金钱、权力和肉体的追捧，生活同样打理得有滋又有味。
当然，从另外一个层面来说，如果只凭红颜大行其道，未必是一件好事。这至少见证了社会的浮躁、物欲的横流和肉欲的横行。一个徒有其表而缺少知识底蕴、文化内涵和做人修养的红颜，有如耀眼的烟花，只在瞬间美丽，难以长久。所以，在这个男女相对平等、给红颜们的生产、生活提供了相对宽松环境的现代社会，红颜要想不薄命，不能仅仅追求外表的红颜，还要想方设法做气质的红颜，内涵的红颜，独立人格的红颜，只有这样，红颜的生命力才会更持久，红颜的价值才会更容易体现，红颜也更能找到生活的幸福。当然，要红颜不薄命，还需要男人们加把劲，积极努力为身边的红颜创造更平等、更宽松、更多机会的社会环境。积极摒弃大男子主义遗毒，努力做个责任男人、爱心男人，好好地呵护身边的红颜，那样，我们的红颜将会离薄命越来越远。

解:红颜薄命八字差,一生短暂几春秋.

该女命不好,只能活几年的意思,这是.不要信为好.

为何桃花有“红颜薄命”的比喻呢?

这或许与桃树的特性有关吧。据明代文震亨《长物志》记载：“桃性早实，十年辄枯，故称短命花。”说的是桃树其性早熟，三年即可结实，然而六七年便老化，枝干在结果后越来越细，十余年后易枯，树龄并不长，甚至有“短命花”之称。故此，古人作诗有“梅子酸心树，桃花短命枝“之说。

这或许也与中国传统文化中的神秘文化因素有关吧。神秘文化讲究风水、相术、算命等方术，什么“命犯桃花”的八字命理，什么“红颜薄命”的面相特征，隐约其辞，依违两可。李渔说过，凡是看到妇女的脸色与桃花相似，并且颜色与光泽不分的，就应当以花魂看待，可以断定她离死期已经不远了。然而切不可说出来，以免她悲伤起来。李渔以面相断定一个妇人生死，未免过于荒唐了。

这或许是文人沿袭前人“桃花=红颜薄命”的文学意象标识有关吧。红颜易老，美色易衰，早已是许多与桃花有关诗歌的主题。“人面桃花”已成为凄美爱情的象征，成为多情文人心中的痛，因此留下让人回味无穷的痛着的美。文学作品中屡见的“落红”意象渲染了数不尽的伤感，爱情一旦以桃花来喻说，美丽的背后总难免有几分涩涩的酸楚。桃花易凋，红颜易老，花开花谢，惜春归去，叹红颜薄命自然成为文人笔下的伤逝情绪。

为什么说红颜薄命?

经验之谈。现实中很多美女名的确命不太好，甚至很短命。你知道 上天是公平的 不会让一个人把所有好处都赚了。上天在容貌方面赐予你好，其他方面自然就不会那么眷顾你了