大若岩签文怎么解

第三签：春光时雨化工施，气转阳和草木滋，最利出行婚必就，吉人相助喜相逢。
是说你春天给你带来了喜气，说你出去可以遇到合适的姻缘。
说你有吉人相助。
第六签：百花刚值艳阳天，雨过云散月正圆，幸有旁人暗助力，自然万事得安全。
和第三签的意思差不多。
说春天适合百花盛开，寓意你证适合找姻缘。
说你以前可能遇到过波折，现在一切都过去了。
你有贵人相助自然一切都好。

大若岩灵签

楠溪江100多公里曲折的江流，清澈澄碧，有36湾72滩，滩湾风光四时晨昏变幻多姿，保持着田园式自然生态风光。沿岸还有古建筑和大若岩等著名景点
1:迎灶神:在永嘉楠溪江两岸，则在正月初一清晨迎灶。俗称灶神爷十二月廿四夜上天，正月初一早晨，从天上回来。每户人家把新的灶神爷像贴在神龛里，再点上香烛，泡一盏茶，祭拜神像。
2:唐朝诗人李岑和家眷搬到了楠溪江中游地区的苍墩村（也就是以后的苍坡村）。
苍坡村的始祖名叫李岑，他是李唐王朝的后裔，按照苍坡李氏宗谱上的话来说，就是“迁唐宗室之苗裔，金枝玉叶之贵胄也”。当年，唐宁宗封他的儿子为长沙王，后来，其子孙迁居到福建长溪县的赤岸镇。那时候，赤岸是一个海边小镇，因为有红色的山石和海岸而得名。唐贞观十二年，日本空海高僧入唐求法就是在这里登陆的。
在唐末的那场混战中，李岑和他另外4个兄弟（大哥李超，三弟李越，四弟李仑，五弟李昆）开始背井离乡，去寻找一个可以避开战乱的幸福家园。
公元909年，李氏5兄弟从海边出发，一路朝着浙江温州那边的深山中走去。过了温州，跨过滔滔的瓯江，就是永嘉县了。这里自古以来被称为“东南邹鲁”、“溪山邹鲁”，是一个人文蔚起的地方。另外，北雁荡山的绵绵青山成为她的天然屏障，清澈的楠溪江是她赖以生存的血脉。对于厌倦了漂泊的人们来说，这里无疑是一片可以长治久安的乐土。
那时的楠溪江远没有现在热闹，生活在楠溪江畔的居民并不是很多。他们大多是土生土长的当地人，在平静的山水中，享受着世外桃源般的生活。五代十国的混战打破了中国原来的格局，也打破了楠溪江特有的宁静。一时间，外来人口纷纷涌入，在群山脚下的那些田野上，出现了许多陌生人家。这些人里，就包括从福建长溪来的李氏兄弟。
没有人知道这兄弟5人为什么到达楠溪江之后分散开来了。人们只知道，他们各自找到了一个落脚点。其中，李超到了枫林镇附近的汤岙，李岑到了当时被称为利仁里的埭上，李仑到了离苍坡（那时还叫苍墩）不远的港头村，李昆到了楠溪江上游的蓬溪村。而他们的三弟李越则沿着楠溪江一直往前走，将自己的居住地安排在台州黄岩的李家山。一直到现在，这5个村庄的人相遇时，还有一种亲人般的感觉，毕竟在很早以前，他们曾经是一家人啊。
到了后周显德二年，李岑带着自己的家眷搬到了楠溪江中游地区的苍墩村（也就是以后的苍坡村）。
作品：西河郡太原守张夫人挽歌
内容：
鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀荣今共尽，凄怆杜陵田。
李岑作品：玄元皇帝应见贺圣祚无疆
内容：
皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
大同齐日月，兴废应乾坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。
作品：东峰亭各赋一物得栖烟鸟
内容：
从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。
3：
南朝谢灵运，是我国山水诗的鼻祖，也是永嘉山水的发现者。
他出身东晋世家，名将谢玄之孙，袭封康乐公。他性喜山水，与陶渊明同时代诗坛双壁。陶渊明看透官场的黑暗，“不愿为五斗米折腰”，毅然“解绶去职”；他呢，入宋降爵为侯，失意，“既不得志，遂肆意游遨 ，遍历诸县，动经旬朔。”公元422年秋，他到永嘉郡做太守，发现永嘉山水奇物幽美。一年中，他到处漫游，写下山水诗二十余首。
查永嘉沿革，当时的版图相当于今天温州全市，是个大永嘉。那么，谢灵运写楠溪江的诗究竟有多少呢？他的原有诗集早已散佚。据《永嘉县志》可稽查的，即有《过白岸亭》、《登石门最高顶》、《夜宿石门》、《登永嘉绿嶂山》，以及公元423年秋离开永嘉时写的《北亭与吏民别》等五首。
当时的永嘉，地处荒僻东夷。楠溪江草木蒙茸，在它的下游绿嶂山，也被葳蕤草木覆盖。“澹潋结寒姿，团栾润霜质。涧委水屡迷，林迥岩逾密。眷西谓初月，顾东疑落日。”这是他的《登绿嶂山》中的诗名，可想象当时古树蔽日，浓翳遮天，在林间竟闹不清月出日落谁东谁西，辨不明方向。故他每次外出，往往“裹粮策杖”，有时还往往带着一班人马在前边砍伐开道。
《登石门最高顶》一诗，是写距离永邑（今鹿城）十三里贤宰乡的北面石门，即今天永嘉县黄田镇境内。当时“长林罗户庭”、“密竹使径迷”，甚至“嗷嗷夜猿啼”，不仅山上林木苍翠，还有猿猴啼鸣。这种景象到今天不再复存。由于人类的繁衍，过于向自然索取，乱砍滥伐，这一带几乎再没有骚人墨客登临游赏了。山下黄田镇小商品市场的人群，倒是川流不息。
谢灵运又是永嘉山水知已。他登山，还发明了一种“木屐”。为防止打滑，上山去其前齿；下山去其后齿，世称“谢公屐”。贵为一方父母官，到楠溪游玩不用轿抬，实属难得，登山还特地发明这种木屐，更说明他热爱山水，尤其热爱永嘉楠溪江山水之情了。《石室山》是否写楠溪江大若岩，至今仍有争论。其焦点：大若岩是楠溪江腹地，道路艰难险阻，谢灵运去得了么？我看诗人如此醉心于山水，为登山还特制木屐，有这样的决心，为何不能去？诗中写道：“微戎无远览，总笄羡升乔”。他少年就喜欢游览，羡慕登仙的王子乔。“灵域久韬晦，为与心赏交”。这里的石室，可韬光养晦，可结交推心置腹的朋友。从诗中描绘的景状，酷似大若岩。他这首诗，与陶弘景《答谢中书书》这篇描绘大若岩山水精品，如出一辙。谢灵运游山水，是一种神游。正如钱钟书所说：“人于山水，如‘好美色’，山水于人，如‘惊知已’。”他与大自然结成朋友，才能写出真山真水真性灵的好诗篇。
无论绿嶂、石门，或北亭，地处楠溪江下游。如果把楠溪江风景名胜区比作一幅秀美山水画轴，谢灵运所发现仅是这画轴的一端，它的美尚且如此惊人了，那么这画轴的主体部分，其景色更可想而知了。
永嘉山水因谢灵运的发现而名扬天下，而谢灵运又因永嘉山水孕育的诗情，奠定他山水诗鼻祖的地位。在谢灵运之后，陶弘景、徐陵、张又新、孟浩然、王维、陆游、朱彝尊等著名诗人，因谢灵运慕名永嘉山水接踵而至，他们或徜徉楠溪江口，或深入楠溪风景区腹地，吟咏不绝，留下无数珍贵诗篇，影响溪山文化。
苏轼云：“自言长官如灵运，能使江山似永嘉。”这应成为当今各地父母官们，效法谢灵运和苏轼，开发祖国风景名胜的座右铭吧！
4：黄岩最高峰--大寺基：5、大寺基（万富寺）——大寺尖：万富寺有好几处可以露营处，但是还是建议露营于大寺尖，因为上面有天然草坪，而且方便观星看日出。上大寺尖的路是在寺院前面池塘边的防火林隔离带，如果不放心，可以让寺里人帮你指出路口，上去就不会迷路，上山需要40分钟。
大寺尖——大寺基山庄：下山至公路时继续沿公路前进，一个小时以后会到叉路口，路口有一碑说明大寺基保护区的情况，直走是去仙居，在路的左侧有机耕路通向大寺基山庄，行路也需要1小时。
5：楠溪江香鱼] 瓯江八珍之一。生息分布在大小楠溪，上至巽宅，溪口，下至沙头，尤以大楠溪产最佳。年产约50吨。楠溪江香鱼头小吻尖，尾分叉，身上细圆鳞发光。除腹部为银白色外，全身呈淡黄色。一条100—150克重，体长为15严20厘米。肉味鲜美，素有“淡水鱼之王”美称，清炖、白烧、熏焙渠口村——叶氏聚居地
渠口村位于永嘉腹地，楠溪江的中游。南宋初年，叶氏宗族来此定居。渠口村三面青山，成环抱之势。虎屿山似屏风照壁，保住村中“风水”。
村里人口众多，屋宇连绵，房屋新旧混杂。街巷中时有家猪闲来跨步，旁若无人，或当街懒卧，酣然入睡，非常有趣。渠口村中有数条溪水由北山而来，穿村而过。溪水畔小桥头往往置一亭榭，或歇山顶四柱小亭或横长水榭，四面皆设吴王靠式长条凳。村人或蜊曲栏观鱼，或促膝谈心，更有慵懒乡人横卧小憩，一派田园景象。村中的叶氏大宗祠和宗祠前的精美木雕富有浓郁的浙南建筑风格。
咸宜。
6：渠口村——叶氏聚居地
渠口村位于永嘉腹地，楠溪江的中游。南宋初年，叶氏宗族来此定居。渠口村三面青山，成环抱之势。虎屿山似屏风照壁，保住村中“风水”。
村里人口众多，屋宇连绵，房屋新旧混杂。街巷中时有家猪闲来跨步，旁若无人，或当街懒卧，酣然入睡，非常有趣。渠口村中有数条溪水由北山而来，穿村而过。溪水畔小桥头往往置一亭榭，或歇山顶四柱小亭或横长水榭，四面皆设吴王靠式长条凳。村人或蜊曲栏观鱼，或促膝谈心，更有慵懒乡人横卧小憩，一派田园景象。村中的叶氏大宗祠和宗祠前的精美木雕富有浓郁的浙南建筑风格。

...中指单身姑娘何时能够结婚的名词) 现24岁于大若岩陶公洞所求。_百 ...

第一签：事态炎凉，你做任何事都有风险，要预防小人，做事要谨慎 ,不要把鱼目做珍珠,交错朋友。
第二签：你偶遇一个比较满意对象，双方都比较喜欢，可是好景不长，到了明年春你们就会分手。

大若岩陶公洞的签如何解

2 M- x- A9 G* g8 y- _& Q. G2 }: �0�2�0�2 l �0�2大若岩陶公洞，在永嘉楠溪江畔，是道教名家陶弘景编著《真诰》的地方，道家称作“天下第十二福地洞天”。陶弘景又是齐、梁时期著名隐士，博学通识，爱好山水。他在齐朝做过大官，后辞官隐居山林。到了梁朝，皇帝多次厚礼请他出山，他坚辞不就。皇帝只好经常写信给他咨询政事。有一次，皇帝写信问 “山中何所有？”陶答：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”后人为纪念这位隐君子，把这洞命名为陶公洞。5 [! B; a* I, e2 T- z
�0�2�0�2 �0�2一条不知名的小溪，水清澈见底，由东到西，在陶公洞前面悠悠流过。溪边耸立着一块巨石，大可十围，高如塔楼；一面刻有“登仙石”的字样。登仙石的对面，有个石碑，一人来高，上刻小篆“陶公洞”三字。后面有个门台，挂一匾额，书的就是“天下第十二福地”。进了门，首先是一个大烛台，一柱柱红烛朝天烧，烛边流下的，不宜比作眼泪。这里烛烟虽浓，还能向高空散发。再走几步，进了洞口，正中有一座汉白玉桥可通行，桥过去，是宽阔的洞府，据说可以容纳千人。洞内设大烛台多处，上面烧满了数不清的红烛，袅袅黑烟弥漫在洞内，天长日久，早已把洞壁熏得漆黑。有人在烛台间巡视，将在那些点燃不久的红烛扑灭，取下存入箩筐；后面又有香客，等待腾出的空位，烧上新的红烛，如此循环反复。正后方，是一间庙宇模样的建筑，上面挂了个“洞天佛国”的匾额，进去初看不见佛，再细看，才见仅一尺高的瓷观音像。庙宇后面，又是一排烛台，香火也很盛，红红的烛光照透了洞底，烛烟滚滚往外翻卷。- T: E' C; M% H" q7 y+ @
�0�2 �0�2往左转，是几十级台阶，依着倾斜的石坡刻出。上了台阶，又有门台，上挂“胡公大帝”的匾额。进了去，原来是洞府中洞府，可容数百人，洞底神坛上坐着胡公大帝塑像，红脸眯眼，挂“有求必应”的金字匾额。胡公大帝，原姓胡名则，北宋永康人，因为民请命，奏免了衢、婺两州的人头税，百姓感戴，立庙祭祀，逐渐由人而神。正宗的胡公庙在永康方岩，不知何时在此兴建行宫。
( W& {% Z; H$ w+ h �0�2 �0�2神坛前面摆开一排排供案，像食堂饭桌那样整齐，上面供着猪头、鹅鸭之类；也少不了烧香纸蜡烛，烟雾呛人。据说，许多香客每年定期来这里求签。如果往年事业有成，他们感谢神灵的庇佑，兑现前次许诺——洞口在建的汉白玉桥，大概就香客“还愿”的杰作。如果往年不如意，香客们也不抱怨神灵言而无信，而是怪罪自己心意不诚，许愿不够，重来三跪九叩，再许宏愿。
$ T. H1 M% ] �0�2k9 R �0�2 �0�2供桌的后面，还有一排桌子。桌后面有道士打扮，有书生打扮，专为香客解“签诗”。香客必须先持一竹筒，在胡公大帝前面边拜边摇，摇到筒中跳出一竹签才罢休。跳出的竹签都编有序列号，分“上上签”、“中中签”、“下下签”等等，从来不因香客献礼多，给格外的优惠。如果求到“上上签”，本该兴高采烈了，拿去对号找出签诗看，解签诗的又会看出点名堂，非得让你再讲究点什么。不然，前功尽弃。香客当然很感激对方指点迷津，重金酬谢。万一求到“下下签”，那就倒霉了，但也不要万念俱灰，只需多出一些香火钱，解签诗的就可以为你作法消灾。我在边上看，觉得那胡公大帝只端坐在那里，傻傻地陪笑，眼睛已被烟熏得睁不开；而这帮解签诗的，倒神通广大，无所不能。我就上前打探：“请问陶公在哪里？”一个道士模样的迟疑了一下，还反问我“哪个陶公？”。真奇怪了，陶公洞的道士不识“陶公”！还是边上一个书生打扮的给“道士”解了围，说这里名陶公洞，实际上没有陶公的牌位。

永康方岩解签

打扫净新斋面对短檠，秋闱笔试精心谋划周章经营，知晓没必要发挥老的思想，主要是为推举选取贤才。。。
签文中似乎描写秋闱笔试，为国选取良才的情形。。
签以挂榜成恩为解。。

吧咪山灵签第四十上吉

圣意：君是山中万户侯，信知骑马牛；今朝马上看山色，争似骑牛得自由。断曰：名与利，勿贪求，讼莫兴，多阻滞，行人迟，婚莫许，谨践修，当静处，东坡解：本自富贵，已胜常人，愈有愈贪，祸及已身，宜依本分，当享和平，劝君静处，可免灾运，碧仙注：要作惺惺成蒙憧，谁知蒙憧作惺惺，多生巧计须成拙，守己方才事成心。