中国古代传统的风水地理思想是怎样的?

大地活体、经络、穴位、循环说渊源于西方的地学观念认为大气圈、水圈和岩石圈是没有生命的无机界，只有生物圈和人类智慧圈才是有生命的有机界。但是，中国古代传统的风水地理思想与此不同。不仅认为人和生物有生命，而且认为天、地、生、人各大系统之间组成一个整体性的大自然也是有循环、轮回、有新陈代谢的系统。同时，把一个相对独立的生活空间也看成是一个有生命的活体。例如，一套住宅、一个村庄、一个城市或都城，甚至整个大地，都可以看成是一个活体。在这独特的地理思想之下，大自然的生命在于阴、阳的结合。阴、阳是宇宙间最基本的两种力量。它是深层次的关于物质世界结构的最终原理。《黄帝内经》说：“阴、阳交而不离乎中”、“天地感而万物生化”。这个“万物”包含了大气圈、水圈、岩石圈、生物圈和人类智慧圈。它们组成一个活体。

中国古代的地理观念认为：这个活体“石为山之骨；土为山之肉；水为山之血脉；草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也。”宋代蔡元定的《发微论》则把构成大地的四种主要元素直接与人体类比，说：“水则人身之血，故为太柔；火则人身之气，故为太刚；土则人身之肉，故为少柔；石则人身之骨，故为少刚。合水火土石而为地；犹合精气骨肉而为人。近取诸身，远取诸物，无二理也。”唐代章贡、卜应天的《雪心赋》说：“体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。胎息孕育，神变之无穷。”

其次，古代地理思想中的“大地有机”自然观，还表达了一种“天人合一”的思想。汉代董仲舒提出“人副天数”，认为：“人有360节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。……天以终岁之数成人之身，故小节366，副日数也；大节12分，副月数也；内有5脏，副五行数也；外有4肢，副四时(季)数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐。副阴阳也。”他又说：“天地之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。……天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”因此，“事各顺于名，名各顺于天，天人之际合而为一。”“道之大源出于天。”这样，“天地是个大宇宙，人身是个小宇宙”，中国古人就这样从自身去推测宇宙。《周易》，中所谓“近取诸身，远取诸物”的说法，也包含着这样一层意思。

中国传统的风水理论是什么

你学习了就知道了，
关键点就是 从势
太多了，自己研究把

中国风水术的核心内容是什么?它所包含的居住民俗有哪几个宗旨?_百度知 ...

中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。 中国风水学是中国传统建筑的灵魂。 中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。
在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热。国外的学术界给中国风 水以很高的评价。为了给中国风水正名，称中国风水学。 中国风水也的确是一门大学问。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国 人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和 "理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独 有的风水操作工具--罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留 着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特 色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗？用现代观点分析，尽管其中包含了许多 与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。 那么，中国风水学到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术？到目前 为止，研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。

中国人的风水思想为什么这么严重?

因为中国很早就有的说法。所以现在这思想才会特别严重。

风水到底可不可信?为何中国一些建筑都讲究风水?

风水学是我国古人试图对自然规律进行的总结, 他们认为一建筑位置,家具摆设等等能够影响人的运势之类的.
就目前来说并没有被大量实验证实, 不具备科学性和严谨性,而且依看风水人的不同,相同的案例不同的人解释也不同, 基本上是一种伪科学.
现在很大一部分人都相信.. 但如上所述没什么科学根据. 信不信随便您.

为什么说风水是房屋建筑的灵魂

风水是我国传统文化的一个重要组成部分，在中华大地上已延续了五千多年。在风水思想的指导下，我们的祖先曾创造了中国建筑的灿烂历史，随着中华民族的伟大复兴，它必将在今后的建筑史上再创辉煌。
我们祖先很早就体察、认识到世界起源于无极，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，进而形成千变万化的世界，是什么办量使其形成变化的呢？古人把这开创宇宙、造衍生灵、颐养万物的神秘力量叫作生气。古称为“炁”，换句话说炁就是孕育万物的原动力和元素，老子将其归属为道。现代的4080兆赫微波已对它作出证实，随着科技的不断发展，它的神秘面纱必将被进一步揭开。生气的特点是：“乘风则散，界水而止”。风水就是寻找生气，利用生气适应生存的一门学术，中心内容是人们对环境进行选择和处理的一种数术。目的使人们融于炁这种大宇宙能量之中，达到天地人合一的理想追求，使自己和后代得到荫佑，达到身心健康，事业有成，繁衍昌盛，这是风水的实质和核心。
人是大自然的产物，天有日月，人有双目，地有山河，人有骨骼血脉，人本身就是一个小宇宙。八十年代光谱仪的破秘已对这些作出了揭示，人在气中，气在人中，人每时每刻都在受环境气力的影响，即风水的影响，就连植物也不例外。
生气行乎气中，发而生乎万物。那么生气又是怎么运行的呢？龙、穴、砂、水则组成了风水的基本框架。
龙：龙是一个比喻，借龙的起伏曲折，若伏若连，若隐若现，能大能小，变化无穷来形容千变万化的山脉、岗阜及地理形势。脉则为脉络通道，生气就是沿着大的山脉岗阜通向整个山川，以昆仑山为主，组成了中国风水的主体框架，进而由大到小，由干到支散布在整个大地原野。
穴：穴是生气停留、汇聚的地方，是整个风水的中心所在，俗话说顺蔓摸瓜，好象是蔓，而穴而是座瓜结果的地方，藏风聚气就是风水，有水界隔环抱能使生气汇聚，山环亦可藏风，穴就是歙聚围合的盆地和台地，一般是三面或四面有山峦高地环护或山环水抱，大的地方尚有罗城、垣城形成层层环拱。
砂：泛指护卫中央穴地即生气场的山岗高地，因所处位置的不同而名字不一，穴背后通称后山，穴前面近而低小的称为案山，办公桌的意思。远而高大的叫作朝山，左边为青龙，右边为白虎，犹如人之两个胳膊，其它还有侍砂、太耳、官、鬼、曜、旗、鼓、仓库、印剑、捍表、禽星等。
水：风水以得水为上，没有水人就无法生存，水作为外气来护卫穴地的内气，两河一旦交汇合流，生气就会在此汇聚，水聚民富，水泄民穷，水的来去要对穴地形成弯曲环绕之势。山管人丁，水管财，水在实践中尤主财源和人的聪明秀达。过去的城市大多是沿江河发展起来的，如黄河就是中华民族的摇篮。现代城市多是沿铁路、公路发展起来的。在现代城市规划中，道路水法是一致的，四邻环境情况，即是砂水的一种变态。
风水的内容包括：宫室、住宅、寺观、陵墓、城市、村镇诸多方面。它涉及到了建筑、美学、生态、水利、气象景观等多种学科，揉和了儒、释、道三家的思想，贯串强调了阴阳平衡，五行生克，天地人合一的概念是广为流传的择吉避凶的学问。
建筑是人们活动和居住的地方，风水的好坏对人的影响更为直接，风水好的地方而有亿元村、高才楼、将军乡；坏的地方则有疯子巷、残废楼、肿瘤区等。风水来源于自然，建筑应在自然环境的前提下，因地制宜进行调整利用，尊重自然，在营造建筑和小环境是，力争和周围环境相映成趣，融建筑于大自然的情怀之中。如北方山高土厚，地势开阔，建筑风格则多为雄伟浑厚而端庄，江南则山青水秀小桥流水，风光旖旎多姿，建筑风格则多为小巧玲珑而秀雅。在建筑大群体的组合，整个空间环境处理，人文景观和自然景观的结合上，北京故宫则是传统建筑风水的典范，建筑是物，理念是魂，这理念就是我们传统文化的思维，接脉承气才符合风水的原则。