易经中的咸卦

《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨，利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以 亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感，而天地万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽，咸﹔君子以虚受人。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。 上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理论语不言气，孟子言气却非论於存在，只论於感性力量，中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之，并将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上的重点，其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理。易传於气的感通的作用义上发挥极多，至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感，而天地万物之情可见矣！」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题，最深刻的一卦。就上兑下艮，亦即上泽下山的卦象可知，即使寂然不动，稳固如山者，在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之，人们的至诚感动，可让顽石点头；因此至诚的效用，可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上，少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹、最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱；也显示出男孩在追求女孩，当凡事以女孩为尊，处处当迎合女孩心之所向，方能成事。莎士比亚的旷世爱情悲剧「罗密欧与茱丽叶」正是咸卦探索男女真情感应最典型的例子。 探索莎翁爱情剧罗密欧与茱丽叶，无视於两个家庭根植久远的宿怨，化装舞会上，相吸相惜，一见锺情；更冒著生命危险，阳台私会，互吐款曲，甚而不计一切，私定终身。其後尽管罗密欧为了好友受害，义愤填膺，失手杀死茱丽叶表哥，而被王子宣判放逐；茱丽叶的父亲更暴力硬逼她嫁给贵族巴利斯，但茱丽叶却不因此变心；在造化弄人之下，两人最後甚至彼此为爱殉情。如此凄美的爱情故事，正是：生时丽如夏花，死时美如秋月。长久以来感动著世世代代读者；读来令人低回不已，教人心醉神痴。而这样的故事，也正表达出咸卦所蕴含男女间相知相惜，真诚感应的本质。其间，没有利害关系的考量；没有功利思想的成份；没有心机拨弄的伎俩；更没有家庭、社会、权威力量的感染；只有一味的多情；只有灵肉合一纯粹的渴望；只有魂魄自然的牵系；只有心灵深处真挚的相契相依；只有天真无邪的结合与爱恋，这才是咸卦少男少女最真诚的情爱内涵。 易经管理哲学的应用－咸卦一、 前言：
数千年来，中国世代相传的「易经」，指出了中国人的宇宙观，及其形成情况。易经是一部哲理书，学易经不但可以减少过失，而且能够增进管理的效果。
管理是一种实物，不能空谈理论。管理哲学贵在实践，从实际施行中去体会、调整和配合。但是实践要以知识为基础，所以理论的探讨，对实际从事管理的人，是非常重要的事。
二、 要旨：
管理重视交感性，依感应四律而实践「交互感应之道」：管理的原动力，乃是组织成员的交感作用。管理不是纯粹机械性的变化，而是有机体的生长和发展的历程。咸卦为下经之道，说明人道首重感应。艮下兑上，象徵柔上刚下，亦即阴气向下，而阳气上升，上下交感，乃能相亲相爱。 象曰：「山上有泽、咸，君子以虚爱人。」泽即水，山即土，水性润下，土能爱润无所拒，是为感应。领导者虚怀若谷，对部属用情感动以化之，便是安人的原动力。咸卦的卦名，不直接用感而用咸，便是希望领导者切实体会无心的感，因为感人之深，莫过於一片真心，亦即毫无利害关系的感。卦辞说：咸、亨、利贞，取女吉。感应不可邪谄，必利以正道。领导者以正大光明的目标（正派经营理念），用诚挚的爱去感动所属，才能吉而顺畅互动。 其他依易经姓名学而论：姓名择配到此卦，则属「 吉 」也。 探究此卦为有情并速成之象。因：上卦兑为泽，下卦艮为山。山上有大泽水。山泽气息相通，象徵交感共鸣。正道者必得善果之意。
依易经卜卦而论：﹝易经不至於如此肤浅。此只适用於卜得主卦，解说吉凶象徵，若卜得 1 至 6 爻，则另有不同爻象解说。至於其他爻象解说，易经共变化 384 种不同爻象，著实复杂。 卜问婚姻：少男少女最适合，二春携子来。卜问愿望：应与他人相依存。可成事。卜问交易：成。但多少要用心力。卜问疾病：壮年因情色引发，心力之劳，常患感冒，由轻至大病之兆。卜问胎孕：有孕，得贵子。
问事者若占得此卦，表示其在情感上有春风得意，红鸾星动的倾向；近日内将会有遇到理想伴侣的机缘；所谓「两气感应以相与」也。问姻缘者，若占得此卦，则表示会娶得贤慧妻子，成就美好姻缘，所谓「利贞，取女吉」是也。至於，问事者若占问事业问题而得此卦，则表示主事者宜捐弃个人成见，虚心待人。所谓「以需受人」的工作态度，以便换取对自己有利的空间及环境。再从灵修角度而言，则「以虚受人」，亦即摒除自我，或纯然的忘我的「无心入道」法门，更是达到通灵出神，感应万端，万物化生，「天下和平」微妙境界的最佳途径！

《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下

自古劝合不劝分的，您可以重新去接触一下，也并无不可啊
世上并无一定之事，81年生的话，三十多岁还未婚配，抓紧了哟

泽山咸 请大师解卦

公历：2009年12月25日00时00分
四柱：己丑年 丙子月 甲辰日 甲子时 (日空：寅卯)
卦名： 兑宫3世卦：泽山咸 之 乾宫3世卦：天地否
卦身： 主卦申爻持世，卦身在三爻；阳爻持世，月卦身在寅
玄武 ▅ ▅ 父母丁未土 应×→ ▅▅▅ 父母壬戌土 应
白虎 ▅▅▅ 兄弟丁酉金 ▅▅▅ 兄弟壬申金
螣蛇 ▅▅▅ 子孙丁亥水 ▅▅▅ 官鬼壬午火
勾陈 ▅▅▅ 兄弟丙申金 世○→ ▅ ▅ 妻财乙卯木 世
朱雀 妻财丁卯木 ▅ ▅ 官鬼丙午火 ▅ ▅ 官鬼乙巳火
青龙 ▅ ▅ 父母丙辰土 ▅ ▅ 父母乙未土
你懂更要报上男女问卦?对不.....我按女人断如下:
1.爱情:兄弟发动.化财.不生官..官被日建所晦....官无力....没有重情男友..财伏官生官....你爱之男也有女人追他...你没戏....
2.考试:六爻漂浮无力....取初爻辰土为用....世爻申金.得辰土生为考过之象.

求解易经第三十一卦 泽山咸

咸卦的“咸”就是“感”，将的就是心灵之间的感应，而且卦辞“利女贞”，爻辞以男女之间的感应来描述，所以你如果喜欢一个人，想了解是否对方知道你喜欢他，那占到这个卦可能对方也有感应。其他的情况，还需要看你的变爻情况，你需要更详细地列出细节才能分析

求解释高分!!!《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 坎:习坎,有孚...

我在这个贴刚回答了一个，如果是同一个人，就看一下：

http://zhidao.baidu.com/question/808885412581384532.html?oldq=1

如果不是同一个人，我就回答一下爻辞部分，因为篇幅太长，那一篇中没有回复爻辞。

2个贴合起来看就完整了。

初爻：习坎，入于坎窞，凶。（习坎入坎，失道凶也。）

解读：要明白这一爻，还必须了解一点上一个卦《大过》，这一卦相当于顶梁柱也已经不行了，没有实干之人了，那么面临的一定是重重坎坷或困境。所以说失道凶也。当然，这个“失道”并不是这一卦所造成，而是有前因的。

九二：坎有险，求小得。（求小得，未出中也。）

解读：因本爻为内卦之中爻，填补了前面所说顶梁柱不给力的缺陷，可以挽回一点颓势。下互为震，因此，这一努力所起的作用也非常巨大。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。（来之坎坎，终无功也。）

解读：这一爻是阴爻居阳位，相当于应该努力却没有努力，这样造成颓势又不断加深，所以来之坎坎，风险越来越多、越来越近。这一爻处于内卦之终而上互卦之始，表示困难还有很多。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。（樽酒簋贰，刚柔际也。）

解读：这一爻本就是阴爻，不求作为而只求维持即可。字面意思是从窗子上将酒食等送进去，引申为多种渠道打开闭塞之道维持生计。本爻为外经卦之始，说明后面还有困难，需要有打持久战的心理准备。

九五：坎不盈，祇既平，无咎。（坎不盈，中未大也。）

解读：这一爻处九五之尊，是关键性的一爻，也是上互艮卦之终爻，不仅风险逐渐停止、困难也基本上得到了克服。直译就是泛滥的河水没有溢出河堤、危险也得到了平息，无咎。

上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得凶。（上六失道，凶三岁也。）

解读：这一爻是上爻，风险已过，开始做防范处理。徽纆是绳索的意思。直译就是用绳索捆绑起来，加以禁锢，长时间不要放松警惕。

以上只是粗略解答，书不尽言，言不尽意。如果细说的话，需要很长的篇幅。

易经中的29卦君子道德翻译

易经中的29卦君子道德翻译
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乾；天行键，君子以自强不息。
坤；地势坤，君子以厚德载物。
蒙；山下出泉，蒙，君子以果行有德。
小畜：风行天上，小畜，君子以懿[yi]文德。
大有：火在上天，大有，君予以遏恶杨善，顺天体命。
蛊：山下有风，蛊，君子以振民育德。
临：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。
大畜：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
大过：泽灭木，大过，君子以独立不惧,遁世无闷。
坎：水繻至，习坎，君子以常德行习教事。
遁：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。
大壮：雷在天上，大壮，君子以非礼勿履。
晋：明出地上，晋，君子以自昭明德。
蹇：山上有水，蹇，君子以反复修德。
益：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。
升：地中升木，升，君子以顺德，积小以高大。
震：蠕雷震，君子以恐惧修省。
艮：兼山艮，君子以思不出其位。
渐：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
节：泽上有木，节，君子以制数度，议德行。
小过：山上有雷，小过，君子以行为过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。