从以前的秒回到现在的轮回,五道轮回和六道轮回区别
也不一定，有的人是太爱了，正因为太爱了所以尊重女生的决定。有的是因为不知道很迷惑，因为有的男生对感情比较迟钝失去了才会懂。也有的是不爱。因此这个不好说，主要是看这个男生平时对女生怎么样。
就好比，你是我的单曲循环，我是你的随机播放。
刘然..
刘震宇..
刘枫..
说明这个男人喜欢你，又怕被你拒绝，强迫自己表面对你冷淡，还有就是他喜欢你，发现你和别的男人有交往，而引起他的误会了，他生气了。
虽然在法律上目前不承认用催眠得到的证词，但催眠的可信度和准确度是毋庸质疑的。我们可以去找心理医生给你催眠然后进行录象录音。这些众所周知的问题我不想多做解释，我想说的是关于前世，每个人都有前世，只要证明有前世，自然就可以证明佛家说的轮回。我举几个简单的例子。从小对某一方面有特殊的爱好，但这种爱好在家族中从来没有过的，那我们可以怀疑这种爱好是他前世的痕迹。
莫扎特8岁就可以作曲，做出完整的交响曲，这是因为在他的前世曾在音乐方面已经有了相当的成就。在语言方面也一样，同样是英语，也同样不是母语，有些人学起来那么困难，但有些人学起来很轻松，这两类人在智商上没什么差距，那我们就可以怀疑某些人的前世是在英语国家生活的。还有一类人对某一个自己从来没去过的地方非常向往，我就有这样的同学，他非常向往澳大利亚，他的理想就是以后移民澳大利亚，甚至都做好了规划，还有声有色的描绘未来在澳大利亚的幸福生活。我以前对他的这种向往没怎么注意，后来知道了关于前世的事情之后才恍然大悟。其实很多人都对某些地方有亲切感，在人与人之间也一样，所谓一见钟情，这些都可以用前世来解释。
还有不少案例是关于一些3~5岁的小孩知道很多他不该知道的事情，某些人出生后有一段时间会保留对前世的记忆，但虽着长大会漫漫忘记，要是没有忘记，那他就是再世奇人了，其实这根本不希奇。在美国的一个家庭里出生了一个正常的男孩子，等这个孩子可以说话的时候很随意的嘴里念叨着什么，父母们发现他说的话根本无法听懂，因此也不在意他说什么，有一天，父亲的一个朋友来探望，这个朋友是美军通讯兵退役的，他惊奇的发现这个孩子嘴里念叨的居然是完整的莫斯密码，而且意思是向总部求救的。这件事让父母和这为朋友很是惊奇，后来找了专家对小孩进行催眠，得知这个小孩前世是2战时期德国海军潜艇部队的通讯兵，他所服役的潜艇在一次攻击美国运输船的战斗中被赶来护航的美国驱除舰用深水炸弹炸沉，以至全艇官兵无一幸免。还有很多案例，证明灵魂重新投胎的时候是不分国家和地区的，现在是中国人，前世未必也是中国人。因此在日本灵魂所将的话是中文也不希奇，完全有可能的。人每一次人生的记忆都会储存到潜意识中，2到3岁的时候这些记忆还没有完全封存，所以会表现出来，但随着年龄的增长会漫漫藏到潜意识当中。
还有一个经典案例，在2战刚结束不久，有一个苏联军官因重伤住在医院里，他在昏迷期间用法语说梦话，但在他的履历当中没有学过法语，也没有去过法国，这引起了科学家们的兴趣，当然，他醒来之后对与昏迷时说的话是丝毫不知了。经过对他的催眠，科学家们惊奇的发现这位将军有70多次的人生经历，而且每一次人生都是当兵的，40多次是在战争中死亡，还有100多次受伤的经历，最遥远的一个人生当中，他是埃及法老身边的猛将，在和法老一同抗击罗马入侵的战争中死亡，还有挪威战争，十字军东征，等等等等，他几乎参加了欧洲所有著名的战役，而所叙述的环境时间都和历史记载吻合，这样的结果只能用前世来解释。
有了生命，就有了生死；有了生死，就有了“为什么要生要死？”“能否只生不死？”以及“能否不生不死”等等问题。这样说来，轮回转世的理论就是为了解决这些麻烦问题而发展起来的？不是，恰恰相反：这些复杂问题本身就是因为不相信轮回这一简单事实以后才产生出来的。要是人人都相信轮回，谁还提这样的问题？
古时候，我们的祖先不把轮回转世当作“信仰”。对他们来说，转世现像是一个简单的事实，对它的认识是一种常识。没有人会把常识说成“信仰”的。其实，一旦你用上“信仰”这个说法，就隐含了“有些人不相信”了。人人都信，必然会习以为常，也就成了常识，而非“信仰”了。我们要取下轮回转世头上“信仰”的帽子，还它个天真自然的“常识”的本来面目。
人人都相信的，就没人出来提倡。不信的人多起来了，才会有人出来提倡。古今中外，谈论轮回转世的书多如牛毛，相信并提倡轮回转世的历史名人数不胜数。提倡是提倡，可惜“常识”最终还是变成了“信仰”。
现在许多人不相信轮回，认为是“”，“反科学”。他们老记住科学和打架的旧仇，把一切与有关的东西全都说成“反科学”。殊不知科学发展到今天，早已在悄悄和握手言和，并且在许多方面证实着中的基本概念和说法。而在这些被证实的基本概念中就有轮回转世。
要按科学的观点，真能称得上轮回转世科学研究的，还是近几十年才有的。自上一世纪六十年代前后开始，轮回转世的研究便一直在长足地发展，至今仍保持着方兴未艾的势头。1982年的盖洛普民意测验表明，有四分之一的美国人相信轮回转世；而英国保守的“星期日电讯报”的民意测验认为，在过去十年中，一般民众中相信轮回转世的人数从18%上升到了28%。这已经足以说明，轮回转世的研究早在八十年代就已经是卓有成效的了。
当今西方的轮回转世案例研究，主要是两大台柱在支撑着。一个是以史蒂文森教授(I. Stevenson)为代表的，使用比较传统的方法的研究。这种方法的程序是：发现对象，获取资料，立案质疑，当面取证，追踪观察，写出报道。这种方法简单可行，确凿可信，人人能懂，并且谁都可以去验证，因而客观性强，可信度高。挖掘出来的有些案例令人震惊，具有很强的说服力。不过这种方法费时较长，因为追踪观察一般都要拖几年或更长的时间。另一个是人数可观的一群精神病学、心理学和哲学方面的专家教授兼门诊医生的研究。他们中比较有影响的有：姆迪博士(R. Moody)，瓦姆巴赫博士(H. Wambach)，法沃尔博士(E. Fiore)，内瑟顿博士(M. Nerton)，伍尔吉博士(R. Woolger)，魏顿博士(J. Whiton)，魏斯博士(B. Weiss) 等等。他们最初使用催眠回归(hypnotic regression)方法是为了帮助病人找回对过去事件的记忆。结果许多专家和医生都不约而同地把病人引回到了前世以至更久远年代的记忆中。病人讲出的前世经历，活灵活现，细致入微，合情合理，吻合历史，甚至纠正了历史学家的错误；而其中多数内容又往往是病人在通常状况下全然不知道或不可能知道的。当专门用于回溯往世体验时，这种方法就叫“往世回归”(Past Life Regression)。随着轮回转世研究的迅速发展，“往世疗法”(Past Life Therapy)--即引导病人对往世经历的回顾，进而找到今世疾病的根子，对疾病一举根除的方法--由于它独特、神奇的治疗效果，已经成为一种广泛使用的医疗方法。
值得一提的是，许多后来成为轮回转世研究中有名人物的专家和医生，最初都是不相信转世的。但自己亲自作出的结果摆在面前，回避不了，否定不了，不信不行。他们大多经过了一个从不信，震惊，动摇，到最后相信并积极投入研究的过程。
另外，在西方国家，特别是美国，有一些特异功能者(psychic)。他们虽然没有直接作轮回转世的研究，但对于把轮回转世这一事实推向社会却贡献不小。其中一些人对于上述主流研究中的某些科学家都有着很大的影响。这一批人由于其治疗疑难怪病和解决棘手问题的特殊能力，大多有点社会地位和声望，其中有一些还非常有名。
他们和上述第二类研究者一样，都是为了给人治病或解决生活中的疑难而去观察别人的前世。不同的是，医师们用“往世回归”让病人自己去看自己的前世；而他们是用自己的功能去为病人看他们的前世。
大多数东方人，包括中国人，历来都是相信轮回的。只是近几十年来，中国不相信轮回的人才突然多起来。信不信是个人的自由，但转世的事实却不因此而改变。事实虽然是事实，但环境不容许就没法进行研究。因此当西方国家这几十年来轮回研究不断升温时，中国却很少动静。其实，要说搞轮回研究，中国有比其他国家好得多的历史条件和民众基础。
其他东方国家，如日本，印度，也一直有人研究轮回转世现像，但其深度和广度都远不如西方国家，在方法上也主要是上面提到的两种方法。
说到轮回转世，灵魂的存在就是个不可缺少的前提。否则，谁在转世？虽然从逻辑上讲，证明了轮回转世也就同时证明了灵魂的存在，但把灵魂的存在分开来说似乎还是要清晰和明白一些。
古今中外，亲眼见过灵魂的人非常多；但因缺乏“硬证据”，很多人还是不信，甚至斥之为“反科学”。看来，如果科学不出来说句公道话，灵魂还得委屈下去：主宰着人的一切，人却不想承认他。可怜的灵魂！
科学毕竟还打着一面“实事求是”的大旗，过去认识不到的东西总有认识的时候。
上一世纪六十年代前后，科学终于要说老实话了。许多科学家、医学家和医生在灵魂离体、濒死经验以及轮回转世方面作了许多严谨的研究，产生了很大的社会影响。
其实，不同年龄、不同层次的人都有过灵魂离体的经验。根据资料记载，调查显示每五个人中就有一个经历过灵魂离体。通常这种现象发生在危险出现的时候。有时则是不由自主地和没有什么理由。但不相信的人会轻易放过或用别的理由去解释。
“轮回”究竟是一个怎样的概念？
佛教信仰中的“六道轮回”与道教信仰中的“五道轮回”又有怎样的异同呢？
说起我国的传统文化，自然离不开佛教和道教这两大已发展千年的。中国传统思想劝人向善，这两大亦是如此。在发展的过程中，两大的部分教义相互借鉴并产生融合。在两种截然不同的信仰中，我们竟能看到类似的神明。
例如：
道教的华光大帝，在佛教的形象为华光天王佛；
道教雷部马天君，则是佛教的护法四圣之一。
......
不过，由于信徒的追求不同，所以，佛道的某些概念亦有差别。
佛教信仰中的“六道轮回”，是依托于“三世因果”存在的，这是一套相对严谨的理论。在佛教中，“轮回”又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
所以，这里所谓的“三世”，并不可望文生义地将其理解为“前世现世来世”，这个概念是对过去、现在、未来三个时段的泛称。“六道”所指的是六种截然不同的生命形态，依照所处境界的不同被分为天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道及地狱道。
想要剖析佛教的轮回，还得结合佛教思想劝人向善的基本观来看。
佛教教义认为：人所做出的善行和恶行都属“因”，这些“因”会酿成不同的“果”。对“果报”最直观的体现，就是来世托生的“道”。
可以说，这种思想与中国人信奉的“善恶有报”观念如出一辙，生前多做好事，便能得到善报，来世前往天道或人间道享受福报。若生前作恶多端，死后轻则堕入畜生道，重则沦落下界，在饿鬼道和地狱道中受苦。“三世”循环往复，这种命运的转轮是为“轮回”。
之所以佛教会出现这种理念，完全是因为佛教徒的修行方式及追求所决定的。因为，世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以，佛教徒的最终目的，就是“涅槃”（无为、自在、不生不灭），超脱轮回，不再局限于被摆布的命运。
显然，这种追求与道教的理念是相悖的。
修道者希望通过不辍的修行，将来能白日飞升或兵解成仙，永恒地留存在世界上，达到“仙道贵生”的目的。对于修道者来说，他们所修的并不是“来世”，而是永恒的“今生”。
既是如此，“轮回”的概念在道教是否适用呢？
由于理念相悖，所以，最早的道教是并不存在“轮回”这一概念的。既然，修道者能够通过修行永远留存于今生，那么，他们自然不会进入轮回。
不过，张道陵祖师所创建的道教发展到北魏时期时，寇谦对教义进行了一番修改，与佛教思想进行了某种程度的融合。
寇谦认为：并非所有修道者都能修炼有成，他们仍要受轮回之苦，终有一日进入来世。所以，为了鼓励信徒修行不辍，寇谦提出前世的修炼对今生亦有影响，今生的修行会为来世奠基。从这以后，道教开始有了“轮回”和“功德”的概念。
王重阳创立全真派后，这种思想被写入道书：
“所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。”
“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。”
道教引入了“轮回”的概念，并借鉴了佛教的“六道”，创造出“五道”的说法：
一道者，神上天为天神；
二道者，神入骨肉形为人神；
三道者，神入禽兽为禽兽神；
四道者，神入薜荔者，饿鬼名也；
五道者，神入泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。
这“五道”说把生命分为五类，分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，都有一个生命周期。然而，虽然道教有五道之说，但修道者的终极追求并不是飞升天道，仍是永远留存在世界上，“与道合一”才是道教追求的最高目标。
道教以生为乐，并进而追求长生不老。甚至于，道教认为：人的生命并不取决于“天命”。正如《西升经》所说，“我命在我，不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短，决定于自身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形，就可以长生不死。生与道合一，生与道相保，即是道教的基本教义，更是道教不同于其他的基本特征。
不过，在与佛教思想的融合过程中，道教的留存出现了变通。
此后的道教认为：“守虚无者”是修道者的最终形态，以这种方式证道者可以与自然融合，这一点与佛教的“涅槃超脱”高度相似。对于道教来说，飞升仙界只是修行的一个阶段，成为仙人的“守神者”可以居住在天宫，在此地向更高的境界修行。
在修行方式上，道教更倾向于今生的修行。修道者本着“无量度人，仙道贵生”的信念济世度人，并以此作为修行之本，这一点，与佛教视前世现世来世等同的思维略有不同。
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