周易算命可信吗?什么根据呢

你信就灵，不信就不灵，其实也就是找一个心理安慰而已

周易真的会吗?道不虚人只在心真是这样吗...

的依据一个是全息宇宙观，一个是时空重演论。
简单的说，全息宇宙观可以这么理解，整个宇宙就像一面镜子，将镜子打破后，镜子的每一块碎片仍然具备整面镜子的全部特征，而时空重演论我们可以假设一个物体从镜子前飞过，整面镜子能够反射物体的飞行，而散布在不同地点的镜子碎片仍然可以在不同时间内反射物体的飞行。
因此，任何一部分都具备整体的全部特征，是整体发展史的缩影，是其简单而又迅速的重演。 那么我们可以画出一个时间与事件的图形如下，这张图反映了随着时间的推移，宇宙、地球、人类依次诞生了，他们都按照螺旋向上的规律发展着，而根据事物发展由盛到衰的规律，人类、地球甚至宇宙也会有消亡的一天，然后进入另一个由生到亡的循环过程。
那么万事万物都可以在时间轴上找到产生的起点和消亡的终点，如果我们将产生与消亡连成两条直线，那么任何事物都可以粗略的看成是夹在这两条线之间的一条线段。由此可见我们做的事情也是夹在这两条线之间的线段，而我们进行也是一个事件，也有着开始与结束的过程，用全息理论来说，在短短的时间内模拟了一次宇宙运行的宏观规律，而当过程结束，得到的结果恰恰是这个事件结束时，宇宙万物所处的时间点特征。
这个道理很好理解，就像我们用照相机拍摄了一幅照片，上面有蓝天、白云、山川、树木、河流和人一样，这幅照片就是在这个时间点捕捉到的天、地、人的状态。就是要得到这个时间切片上最通俗的特征，这个特征就是世界万物此时的状态，进而参考分析对我们心中所想事情的影响。这些普遍的道理在我们日常生活中经常被应用，比如天阴了，就是这个时间切片上的特征，而天阴了我们就根据大脑积累的常识知道有下雨的可能，那我们出门就会带雨伞，就避免了被淋雨的后果。
所以，用来捕捉时间切片特征这个过程是客观的，是不受主观意识控制的结果，是自然产生的，因此古人的方法都采取尽量避免人主观意识干扰的做法，因为只有这样得到的结果才是宇宙万物最普遍的特征，而不带有来自你主观意识的个别特征，才能够客观的判断宇宙万物对你这件事情产生的影响。
当然，所得到的结果虽然是客观的，但是对结果的分析确是主观的，就像看图作文一样，每个人的理解都会有所不同，这就是的结果虽然只有一个，但不同的人理解方式不同，就造成了“”与“不”的差别。而其实质上，过程本身并没有对错与否的区别，它的结果只是一种客观存在的事实，是这个时间点的特征，之所以存在与否的差别就是解释结果的人理解天地万物运行规律程度的问题。
这里有一个尽人皆知的历史故事，王充《论衡》和《北堂书钞》记载一个大致相同的事件，讲的是孔子门人子贡作为使者到各地游说，到了归期仍然不见回来。于是孔子占了一卦，得到鼎卦，以变爻九四占断，其爻辞为“鼎折足”。孔子的门人们依据这个爻辞都说：“卦中说没有足，看来，子贡暂时回不来了。”惟独颜回笑而不语。孔子问其故，颜回答道：“子贡一定会回来，即使没有足，也会乘船回来。”颜回之所以说“乘船”，是因为鼎卦的下卦是巽，巽为木。

易经是靠神灵吗

对呀！易经是靠历代师、翻卦童子的！有一套巫仪来保证卦的的！是取定大事，而是的智力觧决不了的大事，才执问神的。并不能凡事都问，放不出p也问，这样猥渎神灵不准的！

如果《周易》不是,那如何看待算命呢?

儒，墨，道，法，佛，三教九流。只要精于一家，都能未卜先知。何必于《周易》而后前知祸福，意料吉凶哉？邵雍说“南人作相，乱自此始。”是相面学，由南方人发明的。八字命格，烧龟裂骨，蓍草之灵，天象之变。凡此种种，皆可预告吉凶。何必于《周易》哉？因此，老和尚，老道士，和博学鸿儒。有因一句话而知人死生的，有因人之气象而断人祸福的。这有什么奇怪的。天之道不一，而有识者不一道。儒，墨，道，佛能预人吉凶，之人祸福又有何稀奇的？凡人少见多怪，以为神人。所以《周易》说“迷复之凶，何可长也。”凡人不要这些骗子和大师，庶几得吉乎。
最后，结论：《周易》不是，是；《周易》能，而能的不仅仅只有《周易》。远离一切所谓的《周易》大师，远离一切骗子，尽人道而不求知天道，行良知正义，何惧吉凶祸福之来去。子曰“敬鬼神而远之。”记住夫子的教导，远离骗子大师。这就是最大的尊重《周易》，尊敬往圣。

算命摇卦是怎么回事

摇卦是用三个铜钱或者人民币，摇六次，就出来个卦，因为一个卦是由六个爻组成的，所以要摇六次，这种算命的方法叫做六爻，也叫做纳甲筮法，是中国传统的预测的大法，很的。如果给你算命的人不是用三个钱，不是摇1六次，那就是假的，骗人的。

摇卦算命会不会折福

应该不会