有位小说家说：“这个世界，有人的地方就有江湖。”诚然，人只要活着，与人打交道，就是置身在江湖之中。可是，我们在江湖中，如何立足？如何立业？唐朝时，出生在新州的惠能，辗转南北，成就了禅宗大业，还被后人敬仰。

有位小说家说：“这个世界，有人的地方就有江湖。”

诚然，人只要活着，与人打交道，就是置身在江湖之中。

可是，我们在江湖中，如何立足？如何立业？

唐朝时，出生在新州的惠能，辗转南北，成就了禅宗大业，还被后人敬仰。其混迹江湖的做法，值得我们学习。

01 初出茅庐，笑着请教。

惠能小时候，父亲早亡，和母亲相依为命，靠砍柴为生。

在卖柴回家的路上，他听到有人诵经，于是有了学习佛法的想法。

有一天，他和一个尼姑聊天，尼姑说到关于涅槃的知识。他能给出自己的解释，令人刮目相看。

尼姑问：“你可以读懂这本书吗？”

惠能说：“不认得字。”

尼姑感觉遗憾，又心生疼爱。

事实上，惠能是认识字的。他和 五祖弘忍 聊天的时候，说了一句 ：“早舂好了，只等一筛（什么都准备好了，就等一个师傅）。” 他用“筛”来暗示五祖弘忍，自己要拜师。可见，他对字是有研究的。

之所以要假装自己不认识字，其实是笑着低头的智慧。毕竟自己还处于起步阶段，不能炫耀自己，还要避免“树大招风”的难题。

我们在小时候，受到了父母和老师的保护，因而不会感受到江湖险恶，但是离开学校，需要独自闯荡的时候，就会体会到了。

初出茅庐的人，虽然才学不少，但是实践能力很差，并且难以应对尔虞我诈的社会乱象，就是在单位上，也要防备勾心斗角的同事。

多一些时间，低头请教，那么你的“无知”，会衬托出自己的态度，从而得到别人的关爱。

“实践出真知”的道理告诉我们，不要因为自己喝了几瓶墨水，就高傲地去找工作。你的低头，走万里路，才能把书本知识，融会贯通；你笑着面对周围的人，才有机会遇到贵人。

02 遇到高人，及时回避。

惠能慕名来到黄梅东山寺，想要拜弘忍为师。

当时，寺里有一个非常优秀的禅师——神秀。大家都认为，神秀就是接替弘忍的位置的最佳人选。

弘忍年迈时，开始找接班人，摆下了擂台。

神秀当仁不让，挥笔写下——身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

佛家讲究的是“实相无相”，而神秀讲的是“人在菩提下，心中有高台，还常常有灰尘，要多去擦一擦”，显然悟道不深。

惠能想了想，写下—— 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 直接得到了弘忍的认可。

问题是，惠能只是寺里的一个勤杂工，怎么能和正规的弟子一较高下呢？

经过一段时间的考察，惠能成为了接班人，但是他迅速做出“隐姓埋名”的决定，远离了神秀的视线。

他告诉师傅弘忍， 人生的路，迷时师度，悟了自度。

俗话说：“两虎相争，必有一伤；一山不容二虎。”

一个人遇到比自己更强的对手，不要急着对抗，而是主动低头，笑一笑，表示自己输了。

认输，一方面表示自己的友善态度，一方面躲过对方的锋芒。从而促进人际关系的改善，也为自己找到喘息的机会。

真正能赢到最后的人，就像水一样。对方若高，自己就退去，还能围着高人转动；对方若低，自己就主动涌来，给对方更多的帮助。

利他的想法，随时在心中，就从来不会害人了，从而自己得到了保全。在任何一个江湖，都能如鱼得水。真的遇到了恶劣的江湖，还能另觅归途。

03 出人头地，谦卑为怀。

唐仪凤元年正月初八，惠能到法性寺听课。

忽然，门口的幡被风吹着，噼噼啪啪作响。

有人说：“风吹，幡动。”

有人说：“幡动，风来。”

惠能说：“非风动，非幡动，仁者心动。”

法性寺的印宗禅师惊讶不已，把惠能请到内屋，恭恭敬敬地说：“您是六祖惠能吧。”

印宗要拜惠能为师。

惠能笑着说：“别急，我还没有剃度呢。”

印宗为惠能剃去头发，然后拜师。惠能再次低头——向弟子低头。

鬼谷子说过这样一句话 ：“欲高反下，欲取反与。”

很多人希望自己是高高在上的人，殊不知这样的想法会害了自己。唯有谦卑，把自己当成一名群众，才能得到群众的口碑，从而被人抬举。

谦虚使人进步。这样的道理，在任何人身上，都管用。

作为读书很厉害的人，把自己成绩归功于老师、同学的帮助；创业的人，学会感激周围的顾客；单位的上司，关爱下属；有钱的人，闷声发财，不嘲讽别人的贫寒；作为父母，把儿女当成朋友。

强中自有强中手，你永远不要把自己当成“第一人”。甘心做第二人，周围的人，都是第一人，你从而有了进取不止的姿态。

04

《菜根香》有言：“建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。”

能够在江湖立足的人，不是武功第一，而是德行第一，在任何人生阶段，都会虚怀若谷，听大家的意见，为大家服务。

惠能说：“让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”

在成长的路上，让一让，以和为贵；忍一忍，心宽如海。

既然江湖逃不过，那就管好自己，把日子好好过。

笑里藏乾坤，低头显德智。